Культурно-историческая трансформация властных интенций : от классической к постструктуралистской концепции

• Автор: Васильева, Анна Сергеевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 148 с.

Содержание
Введение
Глава 1. Методологические основания анализа
властных интенций культуры
1.1 .Властные интенции культуры: генезис и
эволюция
1.2.Модусы властных интенций культуры: сила,
насилие и свобода
1.3.Современные концепции властных
отношений
Глава 2. Трансформация властных интенций в истории культуры
2.1. Становление представлений о культуре и
власти в классической философии
2.2. Властные отношения в
постструктуралистской философии культуры
2.3. Самоорганизационные тенденции во властных интенциях в культурно-историческом
процессе
Заключение
Список литературы
Актуальность темы исследования.
Осмысление проблемы власти как способа воздействия культуры на человека и общество представляется актуальным. Первоначальное формирование человеческого сообщества осуществляется в условиях иерархических отношений. Иерархии характеризуют разнообразные формы связей между людьми. Таким образом, власть выступает неотъемлемым механизмом культуры. Культура в данном срезе выступает набором кодов, фиксирующих нормы, идеалы, роли, способы взаимодействия и т. д. Однако проводниками культуры выступают и ее агенты, использующие иерархические механизмы.
Властные интенции присутствуют в любых типах цивилизаций. Познание сущности властных интенций, их форм и механизмов осуществления как способа трансляции культурой самой себя и своих принципов, позволяет выявить важные аспекты в картине мира, существовании человеческих сообществ и человека в отдельности. Властные отношения являются феноменом культуры, они структурируют последнюю, определяя дальнейшие пути развития культурного бытия человека. Глобальные и локальные культуры формируют специфику властных отношений. Культура как создает свои иерархии, так и зависит от них. Это происходит еще и по той причине, что те лица, которые находятся вверху иерархии общественных отношений, используют достижения культуры и специально создают определенные культурные ценности для манипуляции сознанием человека.
До последнего времени анализ властных интенций обычно не выходил за рамки социально-политической сферы. Вопрос о сущности власти не был предметом исследований вплоть до XIX века. Дискуссии на этот счет до сих пор не утихают, а только разгораются в связи с глобальными метаморфозами в общественной жизни и в самой науке. Постструктуралистская и постмодернистская философия культуры положила начало исследованию иерархий как способа бытия культуры. Однако это связано и с гуманистическими тенденциями современной культуры, формированием ценности человека, его прав и свобо-

ды. Современная культура актуализирует необходимость построения гуманистических отношений, в которых власть становится общедоступной, базирующейся на правовых элементах социального взаимодействия. Новое мировиде-ние распространяется на перемену взглядов на государство, на способы управления, на семейные и межличностные отношения. В социальных системах нужно научиться управлять процессами не грубым внешним воздействием, а направлять команды на процесс самоорганизации системы, возбудить ее внутренние силы для процесса образования стабильных общественных форм с минимальной степенью риска. Самоорганизационная активность и ответственность являются принципиальным отличительным свойством развивающейся социальной системы, включающей в себя гуманистические ценности современной культуры.
Степень научной разработанности темы исследования.
Вопрос о содержании и трансформации властных интенций и иерархических механизмов культуры привлек внимание мыслителей XX века. Это связано с актуализацией проблем человека и общества, субъективизацией процесса познания, который определялся также посредством культуры. Современные философы выявили, что властные интенции прямо или косвенно являлись способом существования культуры. В различных философских системах иерархические механизмы культуры рассматриваются как содействующие эффективному управлению и соответствующие потребностям государства (племени, народа, полиса, страны, организации и т. д.) и гражданина (в зависимости от условий их положения в системе).
Еще в древности Платон разработал концепцию идеального государства, в котором иерархические отношения представлялись как упорядочивающая сила Справедливости. Аристотель артикулировал идею, что власть является необходимым механизмом, способствующим общему благу граждан государства. Классики античности положили начало развитию теорий политической культу-

ском, межличностном, формальном и неформальном и т. д. Так происходит вследствие того, что с властью всегда связаны такие явления как сила и насилие, авторитет и управление, руководство и господство, владычество и могущество, право и полномочие, а также понятие влияния. Кроме того, власть часто ассоциируется с государственными органами и любыми другими верхами иерархической структуры.
Власть силы имеет большое значение в истории общества. Сила вызывает страх, заставляющий ей подчиняться, неосознанно, либо из осознанных прагматических побуждений. Однако она может вызывать и уважение, которое тоже располагает человека к подчинению, которое строится на представлении о качествах власть предержащего. В связи с этим мы можем видеть различные стороны силы. По сути, понимание этого явления раскрывается как в физических, так и в духовных категориях, то есть сила рассматривается как «насилие» и как «мощь». Кроме того, сила может быть и потенциальной, и актуальной. В физике приложение силы всегда связано с определенными деформационными процессами в теле - объекте силы. Таким образом, она влияет либо на скорость движения тела, либо меняет его как статический объект. Физическая сила всегда связана с неким физическим воздействием, а также, с возможностью этого воздействия. Физическая сила оказывает влияние на определенный объект с определенной целью. Физическая сила, ее применение часто ассоциируется с физическим насилием. Лингвистическая традиция русского языка, по сути, подводит именно к такой трактовке насилия. Однако сила как явление всегда шире насилия. Сила, как и власть, трудно определяемые понятия. Поэтому много исследований, посвященных этой проблематике, оставляют открытым вопрос о сущностном содержании оных. Мы постараемся выявить их значение на уровне категорий и понятий. «Категория определяет наиболее общие свойства бытия или реальности, например, таких, как материя, время и пространство.