Менталитет полиэтнического общества как фактор политического процесса в России

• Автор: Полякова, Татьяна Михайловна
• Шифр специальности: 23.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 389 с.

содержание

ВВЕДЕНИЕ
ИСТОРИКО-ФИЛОСОФСКИЙ И глава 1 ПОЛИТОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ ПРОБЛЕМЫ
МЕНТАЛИТЕТА ОБЩЕСТВА
1.3. Природа, генезис и динамика понятия “менталитет”
1.2. Менталитет как феномен общественно-политической жизни
МЕНТАЛИТЕТ - РАЗВИВАЮЩИЙСЯ ФЕНОМЕН глава 2 ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ
2.1. Проблемы выбора путей реформирования общества и менталитет
2.2. Обественно-политический потенциал личности и общества как основа для изменения менталитета
2.3. Влияние менталитета на процессы адаптации полиэтнического общества в новых социально- 137 политических условиях.
2.4. Преемственность в процессе общественно-политического развития - необходимое условие 147 изменения менталитета общества.
ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ В глава 3 СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ И МЕНТАЛИТЕТ
ОБЩЕСТВА
3.1. Психологические процессы массового сознания
и политический процесс 80-х-90-х годов
3.2. Влияние менталитета общества на процесс политического расслоения электората
3.3. Менталитет, политическая культура и ценностные ориентации полиэтнического общества

3.4. Роль менталитета полиэтнического общества в становлении современного гражданского общества 252 как важнейшего условия обеспечения единства народов Российской Федерации.
глава
РЕАЛИЗАЦИЯ ПОЛИТИЧЕСКОЙ СТРАТЕГИИ И ТАКТИКИ В КОНТЕКСТЕ МЕНТАЛЬНОСТИ
4.1. Политическая стратегия и тактика как необходимые условия поступательного развития общества.
4.2. Роль менталитета полиэтнического общества в формировании политической стратегии и стабилизации политической системы в России
4.3. Конституционное право как форма обеспечения идентичности субменталитетов социетальных общностей субъектов Российской Федерации и стратегические перспективы развития страны.
4.4. Политическая власть как легитимное насилие в условиях реформирования общества.

глава
СИСТЕМНАЯ АДАПТИВНОСТЬ ПОЛИТИЧЕСКИХ РЕШЕНИЙ К МЕНТАЛЬНОСТИ

устойчивости
5.1. Проблемы достижения
политической системы и менталитет социума
5.2. Проблемы становления политической субъектности
5.3. Проблемы повышения эффективности политики и конфликт ценностей в условиях общественных 328 реформ.
5.4. Проблемы политического регулирования в
условиях реформирования общества и менталитет
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И
ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования
Накануне XXI века Россия оказалась в драматической ситуации выбора оптимальных путей дальнейшего развития. Углубление кризиса в Российской Федерации указывает на инверсионный характер большинства политико-управленческих решений, низкую эффективность для российских условий принятых моделей реформирования.
Одним из основных барьеров на пути адаптации к новым условиям выступает психологическая неготовность общества воспринять новые ценности, соответствующие новым политической и экономической системам. Свойственные менталитету полиэтнического российского общества способы оценивания социально-политической реальности обусловили приоритеты в иерархической структуре национальной системы ценностей, которые представлены в функционировании политической власти, системе отношений “общество-государство”, политической культуре носителей менталитета, деятельности субъектов политического процесса. В ответ на нововведения дает о себе знать так называемый “отрицательный менталитет”, выступающий в данном случае в роли защитного механизма, позволяющего индивиду избежать прямого внутреннего контакта с вызывающими беспокойство чуждыми ценностными ориентациями и образом жизни.
Конфликт ценностей явился одной из основных причин углубления кризиса всех сфер жизни общества, обусловил политическое противостояние и политические конфликты, идейное размежевание социально-политических сил, негативно влияя на состояние политического управления в стране, явился ведущим фактором центробежных тенденций в государственном строительстве. Неясность для большинства общества системной социальной стратегии полити-

приобретших облик социального управления, которые, в свою очередь, подвергались влиянию “ментального инструментария эпохи”. Например, античная философия строилась на идее гармонии человека и природы. Согласно учениям античности сознание существует в обществе не только в его индивидуальных формах, но и в общественных. Идеалистическая философия Платона ставила их в основе всех вещей надкосмических идей. Идеи, составляя особый идеальный мир, существуют вне единичных конкретных чувственных предметов действительности. Ранний полис - это организм, функционирующий на основе распределения в нем прав и обязанностей в соответствии с родовым статусом; внутриобщинные распорядки и межобщинные (“международные”) отношения определяются врожденной силой -“законом природы” (Фукидид). Фактор наследственности привлекался для обоснования власти; с расцветом афинской демократии понятие (“р11у818”) служило для доказательства естественного равенства сословий и народов. Когда ценности политической и социальной жизни изменились, к понятию “рйу818” прибегали с целью самоутверждения индивида. Будучи "космологичной" (А.Ф.Лосев)1 по своему содержанию, античная культура представляла космос только в соотнесении с человеком, а человека в соотнесении с космосом. Космизм этого сознания как нельзя лучше согласуется с циклическим восприятием времени (Вселенная периодически освобождается от “накопившегося” времени, от “порчи”). Идея “вечного возврата” долгое время служила психологическим прибежищем человека от угрозы перемены к худшему.
Второй шаг в процессе духовной ориентации античности во Вселенной заключался в обратном движении мысли, то есть в превращении очеловеченного космоса в архетип, задающий принципы объяснения всего сущего, включая человеческое общество, в универ-
1 См.: Лосев А.Ф. Бытие. Имя. Космос. - М., 1993.