+
Действующая цена700 499 руб.
Товаров:
На сумму:

Электронная библиотека диссертаций

Доставка любой диссертации в формате PDF и WORD за 499 руб. на e-mail - 20 мин. 800 000 наименований диссертаций и авторефератов. Все авторефераты диссертаций - БЕСПЛАТНО

Расширенный поиск

Роль ислама во внутренней и внешней политике Турции после второй мировой войны

  • Автор:

    Алекперов, Рагиф Юсиф оглы

  • Шифр специальности:

    23.00.02

  • Научная степень:

    Кандидатская

  • Год защиты:

    1999

  • Место защиты:

    Москва

  • Количество страниц:

    146 с.

  • Стоимость:

    700 р.

    499 руб.

до окончания действия скидки
00
00
00
00
+
Наш сайт выгодно отличается тем что при покупке, кроме PDF версии Вы в подарок получаете работу преобразованную в WORD - документ и это предоставляет качественно другие возможности при работе с документом
Страницы оглавления работы


Содержание
ВВЕДЕНИЕ
Елава I. ВЛИЯНИЕ ИСЛАМА НА ВНУТРЕННЮЮ ПОЛИТИКУ
§1. Место ислама в общественно-политической жизни Турции
§ 2. Зарождение и деятельность партий, использующих ислам в
политических целях
§3. Участие исламского движения в принятии правительством
социально-политических решений
Глава II. ВЛИЯНИЕ ИСЛАМА НА ВНЕШНЮЮ ПОЛИТИКУ
§1. Религиозный фактор в отношениях Турции с мусульманскими
странами
§2. Взаимодействие Тургщи со странами Запада
§3. Перспективы превращения Турции в исламского регионального
лидера
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования обусловлена проблемами, возникающими в связи с борьбой двух тенденций в политической жизни Турции, возрождением влияния Ислама на политические отношения и сохранением светской ориентации политических институтов для полноправного вхождения Турции в Европейские и мировые политические и другие структуры. Ислам является одной из самых распространенных религий в мире, его исповедует более миллиарда человек. В Турции 98% населения - мусульмане. На протяжении нескольких веков эта страна была центром огромного исламского халифата - Османской империи. Ислам охватывал почти все стороны жизни турок.
Реформы первого президента Турецкой Республики Ататюрка превратили эту сарану из теократического государства в светское. В конституции государства в 1937 г. была закреплена статья о лаицизме, которая предусматривала отделение религии от государства и запрещала использование ислама в политических целях. Однако ислам продолжал оказывать влияние на политическую жизнь Турции в форме «народного ислама» и тайных братств, образовавших исламское движение. С возникновением многопартийной системы исламское движение начало влиять через новые партии на политику страны, на решение социально-политических задач. События 1980 г., когда в стране резко усилилось исламское движение, вынудили военных совершить переворот, чтобы не допустить прихода к власти исламистов. Тем не менее, ислам невозможно было полностью исключить из политической жизни Турции, и выборы 1995 г. показали его силу и влияние. Первый раз за всю историю светской Турции исламская Партия Благоденствия получила около 22% голосов избирателей и заняла большинство мест в парламенте. Такое развитие событий ввергло в шок как турецкое общество, так и западных политиков. Турция, член НАТО, кандидат

в ЕС, оказалась перед историческим выбором: снова стать теократическим, или остаться светским государством.
В 1996 г. Партия Благоденствия вошла в коалицию с Партией Верного Пути и образовала правительство. Впервые за всю историю республиканской Турции главой правительства стал председатель проислам ской партии. Первые попытки исламского правительства действовать сообразно своим предвыборным обещаниям столкнулись как с сопротивлением союзницы по коалиции Партии Верного Пути, так и военных, которые являются гарантами светскости государства. Несмотря на попытки Н. Эрбакана, лидера Партии Благоденствия, удержаться у власти путем лавирования и уступок военным, армия все-таки вынудила его сложить с себя полномочия премьер-министра, грозя военным переворотом. Н.Эрбакан заслужил характеристику «мягкого исламиста», не пойдя на конфронтацию с армией.
Образование новых независимых государств с мусульманским населением на Балканах и на территории бывшего СССР открыло новые приоритеты во внешнеполитической деятельности Турции, которые, по мнению ее политической элиты, создают предпосылки для превращения страны в крупного регионального лидера. В связи с этим при исследовании роли ислама в политике Турции становится актуальным исследование региональных политических приоритетов Турции: будет ли она проводником европейских политических интересов, европейской демократии или возглавит движение за возрождение исламских ценностей в регионе.
Превращение Турции во влиятельную региональную державу после распада СССР и создания на Кавказе, в средней Азии и Казахстане политически мало искушенных, экономически слабых, нуждающихся в покровительстве государств, расширяет сферу влияния и возможности Турции и от того, какой политический курс она выберет, зависит расклад сил на всем пространстве от арабского до тюркского мира, от Центральной Европы до Китая. Исследование перспектив, альтернативных вариантов влияния ислама на развитие событий повышает актуальность диссертации.

Сменившая в 1950 г. у власти Народно-республиканскую партию (НРП) Демократическая Партия (ДП) была отчасти обязана исламскому фактору, который широко использовался в политической борьбе. Недаром турецкий исследователь И.Джем писал: «Выборы 14 мая 1950 г. явились началом нового этапа в жизни страны не только для ДП, но также для кругов, не питавших уважения к лаицизму и другим секуляристским мерам... Консервативные круги встретили результаты выборов как победу ислама» (37). После победы на выборах ДП, государство приняло меры по возрождению религиозного образования, что было отходом от принципа лаициз-ма.
Государственный переворот 27 мая 1960 г. явился результатом обострения социально-экономических и политических противоречий в стране. В Турции шла ожесточенная борьба за власть правящей Демократической и оппозиционной Народно-республиканской партий, переросшая к весне 1960 г. в острый политический кризис, который поставил под угрозу стабильность режима в целом.
Политика, проводимая ДП, в немалой степени способствовала росту политической активности религиозных масс. Поэтому программа действий органа правления военных - Комитета национального единства (КНЕ), захватившего власть после государственного переворота, включала такие путкты, как «положить конец использованию религии в политических целях; созвать международную исламскую конференцию», на которой «изучить возможности реформы религии», «принять меры по предупреждению сепаратизма на региональной, религиозной, расовой основе» (38). Однако КНЕ не принял меры по восстановлению строгого секуляризма, существовавшего до прихода к власти ДП в 1950 г. (39). Это объяснялось разногласиями в КНЕ относительно исламского вопроса. Эта двойственность отразилась как на содержании новой конституции, так и на позиции, занятой военными по отношению к исламу (40, 41).

Рекомендуемые диссертации данного раздела

Время генерации: 0.278, запросов: 962