Эволюция воззрений на власть в английском либерализме ХIХ века

• Автор: Наумова, Марина Даниловна
• Шифр специальности: 23.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Тамбов
• Количество страниц: 166 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I
МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ АНАЛИЗА ВЛАСТИ В АНГЛИЙСКОМ ЛИБЕРАЛИЗМЕ XIX в
§ 1. Английский либерализм XIX в. как новый этап в развитии теории либерализма
§ 2. Исследовательские парадигмы теоретиков английского либерализма XIX в
ГЛАВА II
ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ
ПРОБЛЕМ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ВЛАСТИ В АНГЛИЙСКОМ
ЛИБЕРАЛИЗМЕ XIX в
§ 1. Обоснование роли и функций государства
§ 2. Английские либералы о роли законов в системе властных отношений
§ 3. Трактовка принципа разделения власти
§ 4. Анализ системы представительства как инструмента
реализации власти
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. В условиях современной России происходит либерализация общественной жизни. Идет процесс становления новой российской государственности, напряженный поиск наиболее приемлемых и эффективных путей выхода из политического, экономического и духовного кризиса. В связи с этим отечественными исследователя-ми-обществоведами переосмысливаются применительно к условиям нашей страны основные нормы и ценности либерализма, который имеет на Западе богатые традиции1. При этом о судьбе и перспективах либерализма в России высказывается достаточно широкий диапазон мнений. Именно либерализм, по мнению авторов книги “Реформы и контрреформы: циклы модер-низационного процесса”, может сыграть значительную роль в этом процессе, так как исходит из высоких ценностей и способен обеспечить эффективность общественного развития. В нашей истории уже есть примеры того, как в кризисной ситуации либеральные ценности играли положительную роль: это эпоха Великих реформ 1860-1870-х годов и февральская революция 1917 г. Временное правительство пришло к власти, провозглашая именно либеральные ценности2. Существует и другой, более пессимистический подход, который выражается вопросом “а нужен ли он России?”, высказывается мысль о том, что “демократия в России не либеральна, а либерализм не демократичен”3. Но неизменным остается тот факт, что либерализм в России, несмотря на все сложности, пробивает себе дорогу.
1 См., например: Загородников А.Н. Западный либерализм в прошлом и настоящем. - М., СГУ, 1993; Кагановский И. Будущее либеральной демократии в России // Общественные науки и современность. - М., 1995. - № 2; Капустин Б.Г. Начало российского либерализма как проблема политической философии // Политические исследования. -М., 1994. - № 5; Его же: Либеральное сознание в России // Общественные науки и современность. - М., 1994. - № 3-4; Капустин Б.Г., Клямкин И.М. Либеральные ценности в сознании россиян // Политические исследования. - М., 1993. - №1; Рубцов A.B. Наказание свободой (смысл и перспективы либеральных традиций в современной России) // Политические исследования. - М., 1995. - № 6; Шаповалов В.Ф. Либерализм и российская идея // Социологические исследования. - М., 1996. - № 2 и др.
2 См.: Ильин В.В., Панарин А.С., Ахиезер А.С. Реформы и контрреформы: циклы модернизационного процесса. - М.: МГУ, 1996. - С.356-359.
3 См.: журнал ‘Политические исследования”, 1994, №3, где помещены материалы дискуссий о судьбах и перспективах либерализма в России.

Проблемы либерализма переосмысливаются в настоящее время и на Западе с точки зрения перспектив его развития. Чтобы ответить на все вопросы, надо по-новому взглянуть на либерализм как идейно-политическое течение, на процесс его формирования, провозглашаемые им нормы и ценности.
Актуальность темы определяется еще и тем, что либерализм, провозглашая свободу и права граждан, способствует их вовлечению в политический процесс. Либерализм ставит и пытается решать сложные социально-политические проблемы. К их числу относится и исследование политической власти.
Изучением феномена политической власти, ее сущности, механизма занимались мыслители разных времен и народов. Эта тема является, по существу, центральной и в политической науке1. Однако, несмотря на обилие исследований, многие вопросы все же остаются открытыми, так как власть - понятие многоаспектное. В связи с этим и появляется необходимость обратиться к теоретическому наследию прошлого, в частности, к творчеству представителей английского либерализма XIX в. - Иеремии Бентама (1748-1832), Джона Стюарта Милля (1806-1873), Герберта Спенсера (1820-1903). К плеяде либералов Англии XIX в. относится и Уолтер Беджгот (1826-1877). Исследование некоторых положений его социально-политической теории кажется нам особенно интересным, поскольку этот известный для своего времени экономист, публицист, “просвещенный либерал”, как называли его современники, является продолжателем тттколы Дж.С.Милля. В отечественной литературе творчество Беджгота проанализировано достаточно мало, хотя некоторые аспекты его исследования проблем власти позволяют, на наш взгляд, существенно дополнить либеральное осмысление этой проблемы в целом в Англии XIX в.
1 Амелин В.Н. Социология политики. -М.: МГУ, 1992; Барнс В. Природа власти // Вестник МГУ. - Серия 12. - Социально-политические исследования. - М., 1992. - № 4; Болл Дж. Власть // Политические исследования. - М., 1993. - № 5; Дегтярев A.A. Политическая власть как регулятивный механизм социального общения // Политические исследования. - М., № 3. - 1996; Краснов Б.И. Власть как явление общественной жизни // Социально-политические науки. - М., 1991. - №
11. Его же: Теория власти и властных отношений // Социально-политический журнал. -М., 1994. - № 6; Славный Б.И. Проблема власти: новое измерение // Политические исследования. - М., 1991 - № 5; Философия власти. Под ред. Ильина В.В. - М.: Изд-во МГУ, 1993 и др.

свободы, считает Бентам, вредит вольности, так как вольность состоит в том, чтобы иметь власть делать все то, что не "вредит другому человеку. Но вместе с тем, гражданин не может приобретать права иначе как через пожертвования своей вольности1. Цель закона - сделать так, чтобы выгода, получаемая с одной стороны, не была равносильна потере, с другой стороны.
Бентам стремился к разработке такого естественного права, которое было бы идеалом, права, которое отвечает принципам общественной пользы. Но при этом к существовавшей теории естественного права, берущей своей начало от Локка, он относился весьма критически. Согласно Бента-му, нет никаких догосударственных прав, ибо до возникновения общественной организации и общественного порядка были лишь хаос, дикость и произвол. Локк и его сторонники стремились, по мнению Бентама, создать определенные формальные границы для правовых норм, стоящие рядом с государственными нормами и даже над ними. "Я предлагаю средство примириться со сторонниками естественного права, - писал Бентам. - Если природа установила тот или иной закон, то те, которые с такой уверенностью цитируют его и с такой скромностью берут на себя роль его исполнителей, должны понимать, что она (природа - М.Н.) имеет какие-нибудь основания установить этот закон. Не было бы вернее, убедительнее и короче сообщить нам прямо эти основания вместо того, чтобы выставлять волю неизвестного законодателя как абсолютный авторитет?"2.
К естественным правам всех индивидов либерализм причислял и обладание собственностью. Но если это так, то какую позицию должны были занять общество и государство по мере того, как собственность все больше отчуждалась от все большей массы людей? По этому вопросу между либе-
1 Бентам И. Рассуждения о гражданском и уголовном законоположении. - Т.П
С.6.
2 Цит. по: Покровский П. Бентам и его время. - С.624.