Социальная регуляция семейно-брачных отношений в современной России

• Автор: Исакович, Елена Ивановна
• Шифр специальности: 22.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 180 с. : ил.

ГЛАВА I
Теоретико-методологические аспекты процессов социальной регуляции брака и семьи
§1. Семья и брак в контексте регулятивных отношений общества и государства
§2. Исторические и социально-регулятивные аспекты развития брака и семьи
§3. Семейная политика как направление государственной политики
ГЛАВА II
Состояние и перспективы общественного и государственного регулирования брачно-семейных отношений в современной России
§1. Семья и брак в современных социокультурных условиях
§2. Современная семья, как отражение государственной семейной политики
§3. Социальное прогнозирование семьи и брака
Заключение
Библиография
Приложение

Актуальность работы
Представленная работа «Социальная регуляция семейно-брачных отношений в современной России» посвящена изучению трансформации семьи и брака как социально регулируемого института. Область данного исследования является предметом внимания ряда наук - социологии, психологии, педагогики, истории, культурологии, правоведения и др. Однако социально-регулятивный аспект семейно-брачных отношений нуждается в специальном социологическом изучении.
Семейно-брачные отношения и их социальная регуляция связаны с социально-экономическими преобразованиями, в процессе которых отношения семьи, общества и государства вступают в противоречие с современными жизненными реалиями и перестают соответствовать сложившимся представлениям. Для большинства индустриально развитых стран характерна нестабильность браков, нарушение нравственно-этических норм и традиций в сфере семейно-брачных отношений1. Проводимые в России в 80 - 90-е годы XX в. реформы обострили проблемы семьи и брака.
Уже в начале XX века выдающийся русский социолог П.А. Сорокин критически осмыслил положение института семьи и высказал мысль о его углубляющемся кризисе, в том числе и в России2. Он считал, что индустриально-урбанистская цивилизация негативно воздействует на институт семьи, приводит к сворачиванию ее социокультурных функций. В современных семейно-брачных отношениях в России прослеживаются кризисные явления, обусловленные, в частности, недостаточной проработанностью социально-регулятивных механизмов. А.И. Антонов, Т.А. Гурко, С.В. Дармодехин, Г.И Климантова., М.С. Мацковский, Е.Ф. Молевич и другие авторы отмечают необходимость пересмотра отношения общества к институту семьи. Однако на уровне государственной семейной политики
1 Холостова Е.И. Социальная политика. М.: ИНФРА-М., 2001, с -170.
2 Сорокин П.А. Главные тенденции нашего времени. М.: Наука, 1997.

решения проблем семьи и брака остаются во многом недостаточными и системно незавершенными.
В исследованиях современной российской семьи можно выделить сторонников двух парадигм: кризиса и модернизации социального института семьи. Сторонники модернизации семьи считают происходящие изменения в семейно-брачных отношениях в целом прогрессивными и необратимыми, а идею возрождения старых семейных традиций рассматривают как нереальную и контр-продуктивную. Приверженцы традиционных семейнобрачных ценностей считают контр-продуктивными и чуждыми менталитету России все те новации в данной столь чувствительной для общества и человека сфере, которые во многом пришли в Россию с Запада. В огромной России, с ее многообразной историей и культурой, семейно-брачные отношения прирастают, прежде всего, опытом ее народов. В "глубинке", сельской местности, институт семьи подвергся меньшей эрозии, чем в крупных мегаполисах. В условиях наступления информационной эпохи традиционный институт семьи может выступать как своего рода критерий дальнейшего развития семейно-брачных в целом общественных отношений в нашей стране. Жизнь требует от политиков и общественных деятелей нашего государства быть более внимательными к истории своей страны и народа, тогда не будет необходимости постоянно апеллировать к опыту зарубежных стран3.
Ученые и политики постоянно подчеркивают, что для создания семьи нового типа необходимо возрождать традиционные ценности самобытной российской культуры, поднять культ семейственности как норму жизни. Об этом много писалось и говорилось в СМИ. В Послании РФ Федеральному Собранию 10 мая 2006г. Президент В.В. Путин обозначил проблему рождаемости как ключевую - самую острую проблему современности4. Он акцентировал внимание на том, что никакая миграция не решит наших
3Тумусов Ф. Планета надежды нашей. Роль семьи в развитии стратегии России. См.: "Российская газета",
20 октября 2000 года;
4 См.: Российская газета 11 мая 2006 г., с. 1-4. Москва

исчезла, групповой брак сохранился только у немногих племен. Полигамия же хотя и сократилась, но осталась у миллионов мусульман. Мусульманские общины имеются более чем в 120 странах и объединяют более 800 млн. человек. В 35 странах мусульмане составляют большинство населения, а в 29 странах последователи ислама представляют собой влиятельные меньшинства. Ислам оказывает на современное общество и семью огромное влияние, считает семейные отношения святыми среди человеческих взаимоотношений. Религия Ислам заботу о создании семьи подняла на уровень богослужения. Ею предприняты все необходимые меры для того, чтобы созданные семьи не распадались76. Позиция данной религии относительно семьи исходит из фундаментальных принципов Корана, касающихся семейных отношений77. Религиозный аспект распространяется на заботу о семье, он отражен в разработанной до тонкостей системе брака, которая состоит из божественных норм и правил каждого члена семьи. В 28 странах Ислам признан государственной или официальной религией. Среди них можно выделить: Египет, Кувейт, Иран, Ирак, Марокко, Пакистан, Саудовская Аравия и др. Подавляющее большинство мусульман сосредоточено в Западной, Южной, Юго-Восточной Азии и Северной Африке. В мире известны общества, где разрешены все типы брака, однако большинство людей выбрали моногамию. Вероятно, это связано с тем, что поступить так их вынуждают экономические соображения78.
Первую социально-историческую моногамную семью меняет патриархальная семья, которая управлялась отцом, включала его потомков с женами и детьми, а также дом и рабов. Она нейтрализовала высокую смертность и обеспечивала прирост населения, просуществовав тысячелетия, была воспринята как опора традиционной семьи и сохранялась вплоть до XXI века, об этом пишут А.И. Антонов и В.М. Медков79. Данный тип семьи
76 См.: Права человека в Исламе
78 Кравченко А.И. Социология. Изд-во: Проспект. М. 2001, с. - 298.
79 Антонов А.И., Медков В.М. Социология семьи. М.: Изд. МГУ: Изд-во Международного университета
бизнеса и управления «Братья Карич», 1996, с. - 95.