Этнопсихологические особенности самоотношения подростков в условиях семейного воспитания : На примере марийского этноса

• Автор: Айварова, Нина Геннадьевна
• Шифр специальности: 19.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 152 с. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. Детско-родительские взаимоотношения как важнейший социально-психологический фактор развития
самоотношения
1.1 Социально-психологические особенности формирования и феномены самоотношения
1.2. Роль детско-родительских отношений как основного источника развития самоотношения
1.3. Этнопсихологические особенности детско-родительских отношений
1.4. Современные социальные условия-развития личности
детей мари
Глава 2 Исследование культурно обусловленных детско-родительских отношений в марийской культуре как основного социально-психологического фактора развития самоотношения
2.1 Сравнительное сопоставление народных традиций отношения к детям в марийской, русской, татарской культурах
2.2. Исследование культурной обусловленности детско-родительских отношений в марийской культуре как одного из основных социально-психологических факторов развития самоотношения.
2.3. Учет этнических особенностей развития самоотношения в условиях полиэтнического образовательного пространства
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА

Введение
Особенности внутренней динамики самосознания, структура и специфика отношения личности к собственному «Я» оказывают регулирующее влияние на все аспекты поведения человека, играя важную роль в установлении межличностных отношений, в постановке и достижении жизненных целей, в формировании уровня притязания и т.д.
Отношение к своему «Я» играет важнейшую роль в формировании целостной личности. Представления человека о самом себе даже в детском возрасте (не говоря уже о взрослом периоде жизни) должны быть согласованными и не противоречить друг другу. Отсутствие такой согласованности ведет к фрагментации личности и к различным формам ролевого смешения. ,
Практика показывает, что осознание индивидом своей принадлежности к группе этнических меньшинств довольно часто сопровождается неадекватным самоотношением, которое может проявляться двояко: во-первых, может наблюдаться внутренний конфликт самооценок, когда параллельно имеют место высокая персональная самооценка и низкая оценка своей этнической группы; во-вторых, может формироваться заниженная самооценка. Причем, чем ниже оценивается своя этническая группа, тем больше выражена такая тенденция. И то, и другое препятствует успешной социальной адаптации, что приводит к различным формам личностной дезадаптации, раздробленности личности.
Проблема самоотношения как один из основных компонентов самосознания рассматривается в отечественной психологии многими авторами (Б.Г. Ананьев, Л.И. Божович, Л.С. Выготский, А.Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн, В.В. Столин и др.) в контексте более общей проблемы -развития личности.
В рамках нашего исследования представляют интерес работы И.С. Кона, в которых синтезированы философские, социально-психологические,
историко-культурные аспекты, теоретические вопросы и анализ конкретных экспериментальных данных по проблемам самосознания.
В зарубежной психологической литературе имеются многочисленные исследования по психологии самосознания и самоотношения. Этот аспект тщательно рассматривался психологами, ориентированными на психоанализ (3. Фрейд, К. Юнг, А. Адлер, Э. Берн).
В отечественной психологии огромным вкладом в построение теории развития самоотношения личности является культурно-историческая теория Л.С. Выготского, которая выбрана методологической основой нашего исследования. Согласно данной теории, человеческая личность не только не свободна от социокультурных феноменов, но в значительной степени развивается под их влиянием. Центральной закономерностью развития психики, как отмечал Л.С. Выготский, выступает усвоение ребенком структуры внешней социально-символической деятельности. В процессе социальных взаимодействий и общения ребенка со взрослыми внешние социальные формы поведения интериоризуются и превращаются во внутренние индивидуальные формы организации психики[40]. Поэтому изучение психологических закономерностей влияния на детей родителей, педагогов, взрослых в рамках различных социальных институтов, изучение особенностей и методов приобщения детей к культуре, выявление взаимосвязей между воспитанием детей и различными аспектами социального влияния в рамках различных этнических общностей представляют огромный интерес для широких кругов специалистов.
Современный переход к личностно ориентированному образованию, предполагает с одной стороны, формирование функционально грамотной, социально активной личности, универсальных способов деятельности и мышления (В.В. Давыдов, A.A. Леонтьев, А.Н. Леонтьев, Г.Г. Щедровицкий), с другой - учет индивидуального опыта ученика, социально-культурных условий социализации как основных факторов развития личности и сознания
какому бы этносу он не принадлежал может мыслить, воспринимать, запоминать, усваивать новую информацию одинаково успешно. Поэтому этнопсихологические особенности охватывают лишь такие стороны психической жизни человека, которые не являются главными, основными. Они только окрашивают его деятельность тем или иным образом [96].
В 30-х годах под руководством Л.С.Выготского было проведено большое исследование с целью анализа социально-исторического формирования психических процессов в отдаленных районах Узбекистана.
Исследования показали, что важнейшие формы познавательных процессов - восприятие и обобщение, умозаключение и рассуждение, воображение и анализ своей внутренней жизни имеют исторический характер и меняются с изменением условий общественной жизни и овладением основами знаний [102].
Проблема психических особенностей социальной среды и формирование личности является комплексной. Выявлением взаимосвязей между личностью и культурой занимаются представители многих социогуманитарных наук, которые подходят к проблеме под различным углом зрения. В трудах философов, социологов, этнографов, психологов отражены разнообразные аспекты изучения социальной сущности личности. В настоящее время важное место занимают разработки данных проблем в общетеоретическом философском аспекте А.Г.Асмолова, Ю.В.Бромлея, Л.Н.Гумилева, А.Ф.Дашдамирова, B.C.Соловьева, в социологии
С.М.Арутюняна, Л.М.Дробижевой, И.С.Кона и др.
Начиная с 60-70-х годов нашего столетия в мировом масштабе наметились процессы, характеризующиеся стремлением народов сохранить свою самобытность, подчеркнуть уникальность бытовой культуры и психологического склада, всплеском у многих миллионов людей осознания своей принадлежности к определенному этносу - национального самосознания или этнической идентичности [164].