Психологическая адаптация к иной социокультурной среде : На материале исследования удмуртского и коми-пермяцкого этносов

• Автор: Будалина, Елена Евгеньевна
• Шифр специальности: 19.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Ижевск
• Количество страниц: 182 с. : ил.

ГЛАВА I. ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ ОСНОВНЫХ ПОЛОЖЕНИЙ ТЕОРИИ АДАПТАЦИИ
# 1.1. Понятие адаптации
1.2. Изучение психологической и социальной адаптации в русле кросс-культурной психологии
1.3. Динамика и индикаторы психологической адаптации. Особенности авторского подхода к пониманию психологической адаптации к иной социокультурной среде
ГЛАВА II. СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ СРЕДА КАК ЦЕННОСТНО-СМЫСЛОВОЕ ПОЛЕ
2.1. Понятие смысловой сферы
* 2,2.0 месте и роли ценностей в смысловой сфере личности
2.3. Постановка проблемы и задачи исследования
ГЛАВА III. ОРГАНИЗАЦИЯ И МЕТОДИКИ ИССЛЕДОВАНИЯ
3.1. Организация исследования и характеристика испытуемых
3.2. Методики исследования
3.2.1. Методики изучения процесса адаптации..:
3.2.2. Методики изучения индивидуальных свойств
3.2.3. Методики изучения свойств личности
ф 3.2.4. Методики изучения социально-психологических свойств
3.3. Математико-статистические методы обработки результатов исследования

ГЛАВА IV. РЕЗУЛЬТАТЫ ИССЛЕДОВАНИЯ И ИХ ОБСУЖДЕНИЕ
4.1. Результаты исследования выраженности индивидуальнопсихологических СВОЙСТВ ЭТНИЧЕСКИХ индивидов в зависимости от
уровня развития адаптивных способностей
• 4.2. Результаты исследования динамики психологической адаптации
4.3. Результаты исследования структуры психологической адаптации на основе изучения ценностно-смысловых ориентаций в зависимости от уровня адаптивных способностей
4.4. Результаты исследования межэтнического восприятия в зависимости от уровня адаптивных способностей
4.5. Результаты исследования связи адаптивных способностей с нейродинамическими и психодинамическими свойствами индивидуальности
* ВЫВОДЫ
РЕКОМЕНДАЦИИ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ

Актуальность изучения проблемы психологической адаптации человека к изменениям социокультурной среды обусловлена рядом причин: вследствие интенсификации межэтнических контактов (экономические и образовательные миграции, взаимодействия, опосредованные средствами массовой коммуникации) в XX веке произошло мощное соприкосновение, даже столкновение различных культур (А. Г. Здравомыслов, 1996, H. М. Лебедева, 19996, Д. А. Леонтьев, 2002, Сухарев A.B., 2002). Данные столкновения часто противоречащих друг другу картин мира, различных систем ценностей, ранее не соприкасавшихся или мало соприкасавшихся, привели к необходимости их сопряжения на уровне индивидуального сознания, психологической адаптации к иной системе смыслов и ценностей. Другой причиной является качественное изменение форм жизни: противоречивость и нестабильность социальной ситуации, увеличение скорости технического прогресса и накопления информации, отмеченные практически всеми исследователями (Г. М. Андреева, 1998, А. Г. Асмолов, 2001, И. Калайков, 1984, М. В. Ромм, 2002, Г. У. Солдатова, 1998, Т. Г. Стефаненко, 2000, А. В. Сухарев, 2002, А. Тоффлер, 1997 и др.), — которое приводит к росту числа людей, не способных контролировать эти изменения (информационный невроз, И. Калайков, 1984, «синдром футурошока», или потрясения от перемен, А. Тоффлер, 1997), т.е. не способных адаптироваться, прежде всего психологически, к неопределенности и неустойчивости современного общества.
Необходимость изучения психологической адаптации к иной социокультурной среде связана с недостаточной разработанностью проблемы: ведутся дискуссии вокруг толкования понятия психологической адаптации к иной социокультурной среде, сущности явления, компонентов структуры, критериев адаптированное/дезадаптарованности.

устоявшейся и структурированной системы личностных ценностей и недостаточно развитой рефлексии реальная роль и значимость тех или иных ценностей может плохо осознаваться. Во-вторых, значимость тех или иных ценностей может субъективно преувеличиваться или преуменьшаться в случае запуска механизмов стабилизации самооценки и психологической защиты.
Процесс превращения социальной ценности в личностную происходит не просто через признание индивидом неких ценностей как необходимых, а именно через включение в коллективную деятельность, направленную на реализацию данной ценности (Д. А. Леонтьев, 1996), овладение ценностью через освоение (Г. Л. Будинайте, Т. В. Корнилова, 1993, В. П. Зинченко, 2002). Д. А. Леонтьев предложил концепцию трех форм существования ценностей, переходящих одна в другую: 1) общественные идеалы — выработанные общественным сознанием и присутствующих в нем обобщенные представления о совершенстве в различных сферах общественной жизни, 2) предметное воплощение этих идеалов в деяниях или произведениях конкретных людей и 3) мотивационные структуры личности ("модели должного"), побуждающие личность к предметному воплощению в своей деятельности общественных ценностных идеалов (Д. А. Леонтьев, 1996).
Как отмечает Д. А. Леонтьев, эти три формы существования переходят одна в другую: общественные идеалы усваиваются личностью и в качестве "моделей должного" начинают побуждать ее к активности, в процессе которой происходит их предметное воплощение; предметно же воплощенные ценности, в свою очередь, становятся основой для формулирования общественных идеалов. Однако в данной концепции не объяснен сам переход общественных идеалов в ценности как модели должного. Как мы уже отмечали выше, внесенная в нас ценность — это еще не наша ценность, прежде чем стать личностно значимой ценность должна быть вынесена вовне, пред-ставлена перед нами, перед другими. Это феномен экстериоризации, предшествующем полной интериоризации, «освоения через отчуждение» (А. В. Михайлов), процесс «овладения проросшими в тебя символами и мифами»