Соотношение образа мира и национального самосознания субъекта

• Автор: Голубова, Яна Витальевна
• Шифр специальности: 19.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Сочи
• Количество страниц: 144 с. : ил.

ГЛАВА 1. ОБРАЗ МИРА, ЕГО СОДЕРЖАНИЕ И СТРУКТУРА
1.1 Понятие образа мира
1.2 Психологическое содержание образа мира субъекта
1.3 Структура образа мира субъекта
ГЛАВА 2. НАЦИОНАЛЬНОЕ САМОСОЗНАНИЕ ЛИЧНОСТИ
2.1 Самосознание как психологический феномен
2.2 Национальное самосознание: содержание и структура
ГЛАВА 3. СООТНОШЕНИЕ ОБРАЗА МИРА И НАЦИОНАЛЬНОГО 88 САМОСОЗНАНИЯ СУБЪЕКТА
3.1 Экспериментальное исследование образа мира субъекта
3.2 Экспериментальное исследование национального самосознания
3.3 Экспериментальное исследование соотношения образа мира и
национального самосознания субъекта
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Актуальность исследования. Современные народы цивилизацией сближены, культурами различены и в этом, с одной стороны -возможность взаимопонимания, а с другой - красота разнообразия. В обстановке все растущих международных контактов люди, даже придерживающиеся одной идеологии наталкиваются на какой-то предел понимания. Произносятся те же слова, формулы, а мыслится под ними весьма разное - и главная беда в том, что об этом часто и не подозревают. Чтобы мнимое взаимопонимание максимально приближалось к действительному, надо делать поправку на национально-историческую систему понятий и ценностей, т. е. учитывать, что представитель другого народа может видеть мир несколько иначе, чем я. Разработка проблемы национальных образов мира могла бы иметь прямо практическое значение для взаимопонимания народов.
Проблема изучения национального самосознания, образа мира субъекта и их соотношения для современного общества и России в целом имеет особое значение. Россия является поликультурной страной, в которой многочисленные этнические группы, проживающие на её территории, имеют длительный исторический опыт мирного сосуществования, обуславливающий их культурную близость и сходство ценностей. Современный человек ощущает острую потребность не только в познании самого себя, но и в понимании других людей.
Возрастающий интерес к человеческой индивидуальности привлекает внимание людей к особенностям личности и к закономерным проявлениям внутреннего мира окружающих. В наши дни мир с внешней стороны становится всё более единым - образ жизни, одежда, нравы делаются сходными у разных народов и в различных регионах земного шара. Однако национальные воззрения, культурные традиции, типы самосознания не только не угасают, но углубляются, усложняются. Возрождение национального самосознания тесно связано с проблематикой гуманизации
всех сфер жизни общества и, прежде всего, с гуманизацией межличностных отношений в среде молодежи. Национальное сознание, национальное самосознание, культура межнационального взаимодействия - сегодня вряд ли кто-нибудь усомнится в актуальности этих понятий. Межнациональные конфликты как следствие отсутствия культуры межнациональных отношений - печальная реалия сегодняшнего дня. Один из путей выхода из кризисных ситуаций в межнациональных отношениях - национальное воспитание, сориентированное на межнациональное общение.
Этнические процессы как одна из разновидностей социальных процессов приобрели во второй половине прошлого столетия едва ли не приоритетное значение для современного общества. Пробуждающееся национальное самосознание представителей этносов во многом обусловливает рост социальной, политической активности людей, радикальный перелом в массовом сознании различных этнических групп. Важность исследования национального сознания объясняется тем, что нет ни одного политического, общественного и социального вопроса, который можно было бы разработать без учета общечеловеческих ценностей. В русле гуманистических теорий личности потребность в понимании и осмыслении окружающего мира, в соответствии с индивидуальным образом мира, рассматривается как одна из базовых человеческих потребностей.
Экономические, социально-политические, культурологические, демографические и другие процессы, происходящие в настоящее время в нашем полиэтническом обществе, во многом объясняются подъемом национального самосознания всех народов, населяющих Россию. Возрастающая роль национального сознания и самосознания в современном мире делает в высшей степени актуальной задачу их всестороннего изучения, условий сохранения и развития.
Сочи представляет собой не часто встречающийся на территории РФ столь многонациональный город, в котором взаимодействуют в основном культуры русского, армянского, грузинского, украинского, греческого и
достаточно дифференцированный анализ, в то же время высказывание отличается общей пассивностью их принятия.
Профиль личности (ИДА) может быть проиллюстрирован следующим ответом: «У окружающих меня людей я хорошо вижу как положительные, так и отрицательные качества. Мои друзья всегда помогают мне в беде, они никогда не предадут меня, всех их характеризует доброта и человечность. В то же время я вижу и их отрицательные качества: они не всегда держат слово, не всегда обязательны, некоторым из них портит жизнь чрезмерная педантичность, другим - слишком большая скупость. Я никогда не говорю им об их недостатках прямо, но на примере других людей стараюсь показать им эти отрицательные качества и думаю, что так исправляю их».
Из анализа данного ответа следует, что профиль данного респондента приближается к полюсу индифферентности, дифференциальное и активности образа мира.
Профиль личности ИИА, характеризующийся индифферентностью, интегральностью и активностью образа мира может быть проиллюстрирован следующим ответом испытуемого на второй вопрос теста: «Среди моих друзей нет подлецов, в то же время у всех у них есть недостатки, с которыми я не мирюсь, но стараюсь помочь им избавиться от них».
Тип, характеризующийся индифферентностью, интегральностью и пассивностью образа других (ИИП.), может быть проиллюстрирован с помощью следующего суждения: «В окружающих меня людях, как и во всем есть и отрицательные и положительные стороны».
Автором в процессе исследования был выделен образ мира личности, характеризующийся эмоциональностью, интегральностью и пассивностью в восприятии других людей (ЭИП): «Окружающие меня люди не похожи на меня и мне не понятны».
Профиль образа мира ЭИА, характеризующийся его эмоциональностью, интегральностью и активностью восприятия других