Психологические идеи в творческом наследии И.А. Ильина

• Автор: Борисова, Наталья Владимировна
• Шифр специальности: 19.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 202 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1. Проблемы психологии духовности в истории психологии
1.1. Проблемы духовности в современной психологической науке
1.2. Духовно-нравственная традиция в отечественной психологии
1.3. Жизненный путь и становление научных взглядов И.А. Ильина
1.4. Основные теоретико-методологические положения
философско-психологической системы И.А. Ильина
Глава 2. Концепция «духовной личности» в наследии И.А. Ильина
2.1. «Духовная личность» как центральное понятие
2.2. Философско-психологические аспекты духовного опыта
2.3. Психология духовности и проблемы психологической коррекции личности
2.4. Духовно-нравственные основы человеческой коммуникации
Глава 3. Вклад психологического наследия И.А. Ильина в проблемы
воспитания и образования
3.1. Семья как основа духовно-нравственного воспитания личности
3.2. Основные задачи психологии воспитания и педагогической психологии
3.3. Нравственно-патриотическое воспитание и самоопределение личности в обществе
Выводы
Литература
Приложение:
1. Сноски и комментарии
2. Список ключевых понятий
3. Источники

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Воссоздание полной картины психологической мысли на всех этапах ее исторического становления необходимо не только для понимания ее современного состояния, но и для формирования ориентиров дальнейшего развития психологической науки. История русской психологической мысли представляет собой богатейший пласт оригинальных подходов в области человекознания. Особенно богата глубокими идеями философско-психологическая мысль в России конца XIX - начала XX вв. Политические и идеологические факторы оказали значительное влияние на исследование этой страницы истории отечественной психологии. До настоящего времени нравственно-духовное направление в истории психологии освещено недостаточно.
Одним из представителей русского религиозно-философского ренессанса XX в. был выдающийся ученый, мыслитель, философ, публицист и общественный деятель Иван Александрович Ильин (1883-1954). Первоначально И.А. Ильин приобрел известность как исследователь философии Гегеля. Впоследствии он разработал учение, в котором продолжил традиции русской философии. Значительное внимание в его работах уделялось проблемам нравственного становления личности. Рассматривая философско-психологические аспекты данной проблемы, И.А. Ильин показал глубину отечественной духовной традиции.
Современная психологическая наука все чаще обращается к проблеме духовно-нравственной сферы человека (К.А. Абульханова, В.М. Аллахвер-дов, Б.С. Братусь, Ф.Е. Василюк, A.A. Гостев, М.Я. Дворецкая, В.Н. Дружинин, В.А. Елисеев, Ю.М. Зенько, В.В. Знаков, В.А. Кольцова, A.A. Крылов,
В.В. Ничипоров, В.А. Пономаренко, В.И. Слободчиков, Т.А. Флоренская,
В.Д. Шадриков, Л.Ф. Шеховцова, П.Н. Шихирев и др.). Несмотря на большой интерес, представления о данной проблематике носят фрагментарный, разноплановый характер. Сегодня, по сути, только намечаются пути научного познания этой области психологического знания, в то время как в истории русской философско-психологической мысли, в частности в наследии И.А. Ильина, накоплен большой опыт решения этой проблемы. «Убедительные доказательства важности научного анализа религиозной философско-психологической мысли предоставляет и история культурной отечественной
традиции... Если современная психология только нащупывает пути и подходы к познанию духовного бытия человека, то в истории русской религиозной философско-психологической мысли накоплен большой и продуктивный опыт решения этой проблемы» (Кольцова, 2004, с. 288).
Обращение к проблеме духовного развития личности имеет большое практическое значение. Достаточно указать на то, что современное общество находится в глубоком духовном кризисе и постепенно утрачивает нравственные ценности. Преодоление духовного вакуума, формирование духовных ориентиров личности - основной и единственный путь выхода из кризиса. «Дело... в жизненно важной практической необходимости изучения... проблемы... духовно-нравственного сознания современного российского общества» (Соснин, 2001, с. 206).
Анализ творческого пути ученого свидетельствует о наличии значительных различий в убеждениях в разные периоды жизни. В формировании и развитии философских идей И.А. Ильина выделяют два этапа. Первый этап научной деятельности (до 1922) отмечен следующими направлениями научной мысли: политология, право, этика, социология, философия и методология философии, антропология. Второй период жизни ученого (1922-1954) характеризуется обращением к предметам, составляющим сердцевину русской религиозно-философской мысли. В центре его интересов встали проблемы России, ее истории, проблемы нравственно-духовного становления личности, выбора ею жизненной и гражданской позиции.
Наследие философа представляет интерес для таких областей психологической науки как психология личности, социальная психология, педагогическая и возрастная психология.
Обширное творческое наследие И.А. Ильина насчитывает более 40 книг и брошюр, несколько сот статей, более ста лекций, письма, воспоминания, документы. В России работы философа впервые стали появляться в конце 80-х гг. XX в. Творчество И.А. Ильина исследовали: Ю.Т. Лисица - доктор физико-математических наук, редактор и составитель полного собрания сочинений И.А. Ильина, Филипп Грир - преподаватель из США, Феликс Ф. Ингольд -профессор русского языка и литературы университета Сен-Гален, Швейцария, Даниил Циганков - кандидат философских наук, доцент Санкт-Петербургского университета.

1.3. Жизненный путь и становление научных взглядов Ивана Александровича Ильина
Семья, годы обучения
И.А. Ильин родился 28 марта 1883 г. в дворянской семье присяжного поверенного Округа Московской судебной палаты, губернского секретаря25. 30 мая 1901 г. окончил гимназию26 с золотой медалью, получив прекрасное классическое образование27. Будущий философ подал прошение о зачислении на юридический факультет Московского императорского университета. Под руководством профессора П.И. Новгородцева получил фундаментальную подготовку по праву. В университете у И.А. Ильина проявился интерес к философии: его увлекала западноевропейская культура, особенно классическая немецкая философия28.
По окончании университета И.А. Ильин был удостоен диплома первой степени, дававшего право на обучение в магистратуре. На заседании юридического факультета он был оставлен при университете для подготовки к про- ' фессорскому званию по кафедре «история философии права и энциклопедии

права»
На революцию 1905 г. И.А. Ильин откликнулся циклом публицистических брошюр и участием в студенческом движении. С симпатией относясь к борьбе рабочих, считая их жертвами эгоистических интересов фабрикантов, суть деятельности политических партий видел не в борьбе за власть, а в привлечении голосов избирателей на выборах в Государственную Думу. Позже И.А. Ильин раскаялся в своих ранних политических симпатиях, считая их заблуждением. Но никогда он не был равнодушным ко всем политическим явлениям в обществе.
Научная и педагогическая деятельность в предреволюционный период
В 1909 г. И.А. Ильин сдал экзамены на степень магистра государственного права. Для присвоения звания приват-доцента ему предложили прочитать пробные лекции в Московском университете. Лекции: «Идея личности в учении Штирнера» и «Вопрос о силе и праве как юридическая проблема» были высоко оценены. И.А. Ильин получил разрешение на работу доцентом юридического факультета Московского университета по кафедре «энциклопедии права и истории философии права». Также ученый приступил к чте-