Воспитание уважительного отношения к семейным традициям у детей дошкольного возраста

• Автор: Каратаева, Наталья Александровна
• Шифр специальности: 13.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 238 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3 - Г
ГЛАВА I. Теоретические аспекты проблемы воспитания уважительного
отношения детей к традициям семьи
1Л. Интегративный подход к традиции как социальному феномену 12-
1.2. Семейные традиции - основа нравственной воспитанности
дошкольника 42
ГЛАВА II. Представления старших дошкольников о семейных
традициях 72
2.1. Отношение педагогов и родителей к семейным традициям 73
2.2. Диагностика сформированности отношения к семейным традициям у старшего дошкольника
Г ЛАВА III. Педагогические условия воспитания уважительного
отношения к семейным традициям 140
3.1. Реализация педагогических условий воспитания уважительного отношения к семейным традициям 140
3.2. Работа с педагогическим коллективом и родителями по воспитанию уважительного отношения к семейным традициям у детей дошкольного возраста
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 198
БИБЛИОГРАФИЯ 200
ПРИЛОЖЕНИЕ 217

ВВЕДЕНИЕ
Семья представляет собой систему, имеющую черты социального института и малой социальной группы. Для дошкольника семья является первой общественной средой. Важнейшим фактором семейного воспитания считается его эмоциональный, интимный характер, основанный на родственных чувствах и выражающийся в глубокой любви к детям (И. Р. Колтунова, Т. А. Маркова, А.Г. Харчев). Стойкость, постоянство воспитательных воздействий на детей со стороны всех членов семьи — это основные факторы, которые отличают семью от других институтов. В семье существуют возможности для включения ребенка в бытовую, хозяйственную, воспитательную деятельность, опосредованное приобщение их к производственному труду родителей (Т. А. Маркова). Вне зависимости от успехов личность в семье признается и принимается как самостоятельная ценность. Признание личности одной из главных жизненных ценностей создает исключительно благоприятные условия для ее дальнейшего развития. Семья является важнейшим средством децентрации — умения взглянуть на любые события с позиции другого человека (В. С. Заслуженюк, В. А. Семи-ченко).
Семья как социальный институт характеризуется совокупностью норм, санкций и образцов поведения, регламентирующих взаимоотношения между супругами, родителями и детьми, другйми -родственниками. В качестве норм, образцов поведения выступают семейные традиции. Развитие общественных отношений, научно-технический прогресс привели к распаду многопоколенной семьи и образованию однопоколенной (нуклеарной). В процессе нуклеаризации существуют как позитивные, так и негативные моменты. Семья получила возможность самостоятельно, без вмешательства «из вне» решать свои проблемы, в том числе и возникающие в воспитании. Вместе с этим процесс нуклеаризации влечет за собой и разрушение преемственных связей между поколениями,

забвение семейных традиций. В современной семье ценный педагогический опыт, содержащийся в семейных традициях, порой остается не востребованным. Традиции обычно функционируют в той области общественных отношений, где меньше всего приемлемы другие регулятивные механизмы.
Внутрисемейные отношения в силу их интимного характера трудно поддаются регулированию с помощью кодифицированного права. Особенно это касается сферы нравственных отношений, в которой меньше всего могут быть использованы законы государства. Юридические нормы всегда строго фиксированы во времени и пространстве, чего нельзя сказать о традициях. Традиции благодаря своей неопределенности, поливариативности, а также способности саморазвиваться, которой не обладает ни один юридический закон, не сковывают людей так жестко, как положительное право. Соблюдение традиций допускает известную добровольность, свободу, выбор и реализуется через самостоятельную деятельность человека (В. Д. Плахов, И. В. Суханов). Осуществляя свои функции, семейные традиции аккумулируют родовой опыт социального развития, спрессовывают его в компактную «матрицу» и в таком виде сохраняют на века, фиксируют прошлое и настоящее семьи, обеспечивают устойчивость отношений, подобно вектору, направляют развитие семейных отношений, упорядочивают и структурируют их.
Актуальность темы исследования обусловлена теоретической неразработанностью проблемы воспитания уважительного отношения к семейным традициям, а также современным состоянием воспитательно-образовательной работы в практике ДОУ по нравственному воспитанию в этом аспекте. По данным психолого-педагогических исследований, к концу дошкольного возраста значительный процент дошкольников не достигает необходимого возможного уровня нравственной воспитанности (Р. С. Буре, Т. А. Маркова, В. Г. Нечаева, А. А. Рояк) и социальной зрелости (О. С. Богданова, В. И. Петрова, В. И. Верхов и др.).
культуры конкретизируются соответствующими обычаями и традициями, являются культурными ценностями и составляют субстанцию культуры [112, с. 10].
В научной литературе отмечается, что ценность в отличие от норм выступает для личности как нечто более желательное, то, к чему она стремится добровольно / A.B. Разин [179, с.13]/. Однако, в таком виде функционирует лишь уже воспринятая сознанием личности ценность. Условием такого восприятия является процесс формирования высших социальных потребностей личности, который не возможен вне предъявления личности определенных требований. Без наличия норм вообще не создается условий для восприятия общественных ценностей. Общество оказывается вынужденным сформулировать норму «трудись добросовестно», хотя ни у кого не вызывает сомнения, что добросовестный труд ценен для общества. Для морали норма, взятая вне процесса ее ценностного образования, оказывается крайне бедна по своему содержанию. Именно такое обоснование позволяет раскрыть и передать личности всю глубину требований морали, в частности представить содержание нравственного требования как предъявление индивиду формирующемуся его собственной, исторически развитой социальной сущности.
Термин «ценность» широко используется в философской социологической литературе для указания на значение для человека определенных явлений действительности. Содержание ценности: явления, имеющие смысловое ценностное значение в виде явлений природных, социальных, духовных. Проблеме ценностей посвятили свои труды Б.Г. Ананьев [6], JI.C. Рубинштейн [181], О.Г. Дробницкий [81], Л.Г. Тугаринов [216], A.B. Здравомыслов [94] и др. В исследованиях ценность рассматривается как предмет, имеющий какую-либо пользу и способный удовлетворить ту или иную потребность человека; как идеал; как норма; как значимость чего-либо вообще для человека или социальной группы и т.д. Все данные позиции отражают определенную реальную сторону ценностей, их надо рассматривать не как взаимоисключающие, а как взаимодопол-