Изучение основ народного искусства Мордовского края на уроках художественного труда в начальных классах

• Автор: Юдина, Галина Владимировна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 226 с. : ил.

Содержание
Введение
Глава I. Народное искусство как феномен культуры и средство
образования
1.1. Философские мировоззренческие аспекты народного искусства
1.2. Народное декоративно-прикладное искусство Мордвы
Глава II. Изучение традиций народного декоративно-прикладного
искусства в рамках отечественных обучающих систем
Глава III. Опытно-экспериментальная работа по изучению основ народного искусства Мордовского края на уроках
художественного труда
Ш.1. Особенности знаний и представлений младших школьников о
народном искусстве (констатирующий эксперимент)
П1.2. Формирование у младших школьников знаний и умений,
способствующих пониманию народного искусства
Ш.З. Особенности подготовки учителя к организации
учебно-воспитательной работы с младшими школьниками на
уроках художественного труда на материале народного
искусства Мордовского края
Заключение
Библиография
Приложение

ВВЕДЕНИЕ.
В настоящее время проблемы эстетического воспитания и художественного образования приобретают новое звучание. Иным содержанием наполняются учебные предметы, меняется их социально-образовательная ориентация. На передовые позиции выходят такие предметы, которые долгое время считались второстепенными: изобразительное искусство, трудовое обучение. Становится все более очевидным что, например, на уроках ручного труда решаются многие образовательные задачи, которые трудно, а подчас невозможно решить через содержание других предметов. Одна из таких задач - формирование ценностных ориентаций через приобщение к народной культуре; именно на этих уроках возможно показать ученикам гармоничное включение вещей в целостную философию жизни человека и приобщить их к мудрости и красоте мастерства.
Особенности народного декоративно-прикладного искусства, его история и закономерности обстоятельно и широко освещены в специальной искусствоведческой и историко-художественной литературе (И.Я.Богусловская, В.М.Василенко, М.А.Некрасова, Т.М.Разина, Б.А.Рыбаков, А.Б.Салтыков, А.К.Чекалов, ЛИ.Ремпель и др.)
Проблема приобщения школьников к народной культуре и искусству в последние десятилетия довольно активно разрабатывается. Одной из первых к ее научно-методическому исследованию обратилась проф. Т.Я.Шпикалова. В соответствии с предложенной ею концепцией младшие школьники осваивают наиболее известные народные промыслы, приобщаются к систематическому изучению основ народного декоративноприкладного искусства. В последнее время идеи приобщения школьников к народной культуре и искусству приобретают все большую популярность и разрабатываются в теории и методиках школьных курсов (А.С.Хворостова и др.)
Своеобразная концептуальная модель решения этой проблемы предложена в трудах Н.М.Конышевой. В них вопросы народной культуры да-
ются младшим школьникам с мировоззренческих позиций; на первый план выдвигается духовное содержание мира вещей, создаваемого народом в рамках исторических традиций. Что касается декоративнохудожественных аспектов народного искусства, они в соответствии с этой концепцией рассматриваются на фоне его философско-мировоззренческого значения. Данный подход мы используем в качестве базового в своем исследовании.
Обращает на себя внимание тот факт, что при значительном разнообразии научных концепций и содержания ведущихся исследований по данной проблеме практически все авторы указывают на необходимость дальнейшей разработки этих вопросов на базе местных региональных культур. Таким образом, на сегодня особую актуальность получают такие направления научной работы, которые связаны с исследованием специфики этих культур. С учетом этого мы сформулировали тему исследования: «Изучение основ нородного искусства Мордовского края на уроках художественн-го труда в начальных классах».
Отдельные аспекты изучения изобразительного декоративноприкладного искусства мордовского края рассматриваются в работах И.М.Фадеевой, В.А.Варданян и других.
Вместе с тем до последнего времени отсутствуют исследования, раскрывающие роль мордовского изобразительного декоративно-прикладного искусства в формировании духовной культуры школьников, в их эстетическом воспитании и художественном образовании. Отсутствие современных методик и программ организации этой работы приводит в итоге к тому, что уровень сформированности у учащихся знаний и представлений об особенностях культуры своего народа, о национально культурных корнях остается очень низким.
В связи с вышеизложенным мы определили проблему исследования следующим образом: при каких педагогических условиях изучение младшими школьниками декоративно прикладного искусства Мордовского
искусства и осуществляет их адаптацию к изменяющимся историческим и социально-экономическим условиям. Как и во всякой системе, в связях народного искусства со средой происходит преобразование информации. В системе "народное искусство - среда" эти связи осуществляются в процессе восприятия мастерами окружающей среды и их творчества [39,40].
В своих трудах М.А. Некрасова и К.А. Макарова отмечают, что народный мастер, носитель этнического сознания, с одной стороны концентрирует в себе соответственно своему мировосприятию и мироощущению информацию о природной и исторически обусловленной социально-экономической и бытовой среде, в которой он живет и работает. С другой стороны получает информацию от народного искусства, как хронологически многослойного, образного отражения действительности во временном протяжении этноса. В результате творческого процесса преобразования двух потоков информации появляются предметы народного искусства, отражающие развитие народной традиции в данный момент [136,13].
Народное искусство - может быть народным только тогда когда оно сохраняет свои традиции, переходящие от поколения к поколению.
Рассматривая культуру и народное декоративно - прикладное искусство мордовского, марийского, чувашского народа, узнаем, что дочь наследует от матери праздничный костюм- головной убор из серебра, который та получила от своей матери. Престольный костюм (праздничный) передавался из рук в руки и дополнялся каждый раз украшением или вышивкой. Женские костюмы народов Поволжья (мордвы, чувашей, марийцев) украшались обильной вышивкой включающие в себя геометрический орнамент. Вышивалась она домоткаными крашеными шерстяными нитками. В основном вышивка выполнялась на белой холщовой или льняной ткани, для вышивки использовали не только два цвета (черный и красный цвета), но и включались дополнительные цвета - синий, зеленый, а основа была -белая. Вышивка на праздничных костюмах достигала иногда плотности