Основные черты мусульманского уголовного права

• Автор: Артемов, Владислав Юрьевич
• Шифр специальности: 12.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 159 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
ГЛАВА I. Общая характеристика и источники мусульманского права
1.1. Основные черты мусульманского права
1.2. Этапы развития мусульманского права
1.3. Источники мусульманского права
1.4. Доктринальные школы мусульманского права
ГЛАВА II. Общая часть
ПЛ. Понятие преступления и классификация преступлений
11.2. Субъект преступления
11.3. Обстоятельства, исключающие преступность деяния
11.4. Виды наказания
ГЛАВА III. Особенная часть
III. 1. Преступления, за которые предусмотрено определенное наказание (хадд или худуд). Измена исламу

111.3. Разбой
111.4. Кража
111.5. Употребление спиртных напитков
111.6. Прелюбодеяние
111.7. Ложное обвинение в прелюбодеянии
111.8. Преступления, за которые предусмотрено воздаяние равным
(кисас). Убийство
II 1.9. Нанесение ранений
II 1.10. Преступления, за которые предусмотрено назидательное наказание (тазир)
Заключение
Библиографический список использованной литературы

ВВЕДЕНИЕ
Настоящее диссертационное исследование посвящено рассмотрению мусульманского уголовного права (укубат) — отрасли одной из основных правовых систем мира — мусульманского права. Мусульманское право для европейского исследователя представляет особый интерес вследствие значительных различий между ним (правом) и европейскими правовыми системами — евроконтинентальной (романо-германской) и системой общего права (англо-саксонской). Основное различие и, вместе с тем, основная черта,
характеризующая мусульманское право заключается в его религиозной природе: мусульманское право является религиозной правовой системой, правовой традицией, основанной на религии исламе. Без понимания этого не будет возможности понять многие правовые феномены и явления мусульманского права.
Необходимо отметить, что мусульманское право представляет собой правовую традицию, расцвет которой
приходится на средневековье исламского мира. В своем классическом виде мусульманское право существовало в
средневековых исламских государствах, халифатах, эмиратах и т.п.
3. Сунна может содержать и новые положения, отсутствующие в Коране.
С точки зрения достоверности Сунна делится на три вида22:
1. Последовательная Сунна, передававшаяся от Пророка последовательно без перерывов до настоящего времени.
2. Передаточная Сунна, у которой в первых звеньях передачи последовательность отсутствует.
3. Отдельная Сунна. Она представляет собой высказывания Пророка, случайно дошедшие до наших дней.
Кийас (умозаключение по аналогии)
Мусульманское право признает аналогию в качестве одного из источников права. Метод аналогии получил особое развитие в ханифитской доктринальной школе мусульманского права23, основателем которой был Номан ибн Сабит Абу Ханифа. В качестве достоинств данного метода можно рассматривать то, что он освобождает судей от подчинения догмам, не соответствующим конкретной реальности. Отрицательной же стороной аналогии является то, что она
22Эль-Зсфири Х.М.Д. Источники мусульманского прана. М., 1976, стр. 75-76. 2,Массэ А. Ислам. М., 1982, стр.76.