Предупреждение преступлений, совершаемых членами религиозных тоталитарных сект

• Автор: Василенко, Марина Михайловна
• Шифр специальности: 12.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 260 с.

Глава 1. Взаимодействие культуры, религии и преступности
§ 1. Религия как подсистема духовной сферы жизни общества
§ 2. Сектантство и история его развития
§ 3. Криминологические аспекты деятельности религиозных
тоталитарных сект
Глава 2. Криминологический анализ преступлений, совершаемых
членами религиозных тоталитарных сект
§ 1. Криминологическая характеристика преступлений,
совершаемых членами религиозных тоталитарных сект
§ 2. Криминологическая характеристика личности участников религиозных тоталитарных сект, совершающих
преступления
§ 3. Причины и условия преступлений, совершаемых членами
религиозных тоталитарных сект
Глава 3. Особенности предупреждения преступлений, совершаемых
членами религиозных тоталитарных сект
§ 1. Основные направления предупреждения преступлений,
совершаемых членами религиозных тоталитарных сект
§ 2. Деятельность органов внутренних дел по предупреждению преступлений, совершаемых членами религиозных тоталитарных сект
Заключение
Библиографический список
Приложение

Актуальность темы диссертационного исследования.
Социально-экономические и политические изменения, происшедшие в последние десятилетия прошлого столетия в России, существенно повлияли на морально-психологическое состояние общества. Возрос интерес к проблемам духовной жизни, произошел всплеск религиозной активности населения. На этом фоне неуклонно стало расти число объединений различной конфессиональной направленности, появилось много религиозных центров и организаций, сект, возникших на основе нетрадиционных религий. Согласно отдельным данным в 1997 году, в стране действовало не менее 900 религиозных организаций подобной направленности1. В настоящее время, по оценкам специалистов, их число возросло до 2,5 тысяч, а количество лиц, в них входящих, превышает миллион человек2. И среди подобных объединений немало таких, которые оказывают негативное, разрушительное воздействие на психическое, духовное, а в некоторых случаях и физическое состояние личности. Многие религиозные секты, появившиеся в последние годы в нашей стране, нередко используют такие формы деятельности, которые находятся на грани нарушения правовых норм. Это касается прежде всего таких сект, как «Свидетели Иеговы», «Церковь Иисуса Христа святых последних дней», Церковь сайентологии, сатанисты. Осознавая противоправность деятельности подобных сект, их лидеры предпринимают различные меры для того, чтобы создать видимость соблюдения закона их членами, или же применяют всевозможные меры конспирации, что затрудняет выявление и воздействие на такие секты со стороны правоохранительных органов.
1 См.: Иоанн Преосв. К оценке масштабов сектантской экспансии на территории России //Миссионерское обозрение. 1997. № 6. С. 16.
2 См.: ЕгорцевА. Религиозные секты: свобода от совести. М., 2004. С. 24.

Под прикрытием религии лидеры и члены данных организаций совершают все больше и больше различных правонарушений, в том числе и преступлений, которые посягают на жизнь, здоровье, половую неприкосновенность граждан, а также на иные важные блага, охраняемые уголовным законом. Общество же, его правоохранительные органы не готовы противостоять деятельности таких сект, не имеют навыков и опыта выявления, расследования и предупреждения преступлений и иных правонарушений, совершаемых их членами.
Это определило необходимость изучения преступлений, совершаемых членами таких религиозных организаций, личности их участников, причин и условий, детерминирующих их преступное поведение, а также разработку мер предупреждения указанных уголовно наказуемых деяний.
Сказанное подчеркивает актуальность темы диссертационного исследования.
Работа отличается научной новизной. К проблеме религиозной преступности ученые обращались достаточно давно. Об этом свидетельствуют работы таких авторов, как К.К. Арсеньев, В.Д. Бонч-Бруевич, В.В. Болотов, П.С. Дагель, А.Э. Жалинский, А.И. Клибанов, Д.К. Коновалов, А.Т. Москаленко, С.В. Познышев, Ф.И. Федоренко, В.Н. Ширяев. Однако, они рассматривали данный феномен, прежде всего, с позиций социологии и уголовного права.
В настоящее время исследованием рассматриваемой проблемы занимаются такие ученые, как Л.Д. Башкатов, С.В. Бондарев, С.А. Бурьянов,
Н.Д. Вагина, К.К. Демидов, Е.А. Димитрова, М.М. Ицкович, В.П. Касторский, Е.В. Касторская, И. Куликов, C.JI. Лукьянов, О.В. Старков, Ю.В. Тихонравов, Л.И. Хвыля-Олинтер, В.М. Целуйко, Е.М. Шевкопляс, Д.А. Шестаков и другие. В йх работах анализируются понятие и некоторые признаки религиозных преступлений, дается характеристика и основные черты деятельности деструктивных религиозных организаций.

феврале 2004 г. Секо Асахара за организацию террористического акта в Токийском метро и ряда других общественно опасных деяний в Японии приговорен к смертной казни.
Наряду с вышеуказанными культами и сектами, а также сохранившимися традиционными колдунами, шаманами, гадателями все большее распространение получают в настоящее время оккультизм и новые магические учения, соединяющие воззрения и практику восточных и западных, древних и современных традиций, спонтанное творчество новых колдунов и гадателей. К таким течениям можно отнести учение Рерихов «Агни-йога», теософию, антропософию, «Новый век», учение Карлоса Кастанеды, а также спиритизм, практикующий общение с духами мертвых и другие.
На фоне активной религиозной экспансии иностранных миссионеров, возрождения религиозных культов, отколовшихся в свое время от православия, в нашей стране также появилось множество новых организаций, которые основой своей деятельности избирают ту или иную религиозную идею.
Среди них выделяется секта Порфирия Иванова. Его последователи ради развития личной аутотрофности (самостроения) питаются только раз в день, постоянно обливаются холодной водой и несут другие «аскетические подвиги», чем уничтожают психофизиологическую природу человека, а мистическое посвящение (крещение) от Иванова или его учеников ослабляет психическую устойчивость людей. В результате у многих его последователей появляются психические отклонения (слышания голосов, общение с духами и т.п.). В итоге некоторые из них становятся просто психически больными, а другие, восприняв и усвоив ложные идеи «учителя», идут по пути духовной деградации.
Таким образом, процесс зарождения и развития сектантских организаций в нашей стране имеет долгую и противоречивую историю. Начавшись в средние века, он усилился и принял новые формы после раскола в Русской православной церкви, а также «импорта» зарубежных религиозных вероучений и идей.