Похоронная культура как объект уголовно-правовой охраны

• Автор: Исмагилов, Ринат Альбертович
• Шифр специальности: 12.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Тюмень
• Количество страниц: 216 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ПОНЯТИЕ ПОХОРОННОЙ КУЛЬТУРЫ И ЕЕ МЕСТО В СИСТЕМЕ ОБЪЕКТОВ УГОЛОВНО-ПРАВОВОЙ ОХРАНЫ В РОССИИ И ЗА РУБЕЖОМ
1 Л. Понятие похоронной культуры и ее правовое регулирование..
1.2. Место похоронной культуры в системе объектов уголовно-правовой охраны в России
1.3. Зарубежный опыт уголовно-правовой охраны похоронной культуры.
ГЛАВА 2. УГОЛОВНАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА НАДРУГАТЕЛЬСТВО НАД ТЕЛАМИ УМЕРШИХ И МЕСТАМИ ИХ ЗАХОРОНЕНИЯ (СТ. 244 УК РФ)
2.1. Объект надругательства над телами умерших и местами их захоронения
2.2. Уголовная ответственность за надругательство над телами умерших.
2.3. Уголовная ответственность за уничтожение, повреждение или осквернение мест захоронения, надмогильных сооружений или кладбищенских зданий, предназначенных для церемоний в связи с погребением умерших или их поминовением
2.4. Квалифицирующие признаки состава надругательства над телами умерших и местами их захоронения и проблемы дифференциации уголовной ответственности за данное преступление

ГЛАВА 3. АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ УГОЛОВНО-ПРАВОВОЙ ОХРАНЫ ПОХОРОННОЙ КУЛЬТУРЫ
3.1. Проблема уголовно-правовой охраны чести и достоинства умерших
3.2. Уголовно-правовая охрана похоронной культуры при проведении патологоанатомического вскрытия и судебно-медицинского исследования
3.3. Уголовно-правовая охрана похоронной культуры при изъятии органов и тканей умершего для трансплантации (посмертном донорстве).
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Не бойтесь смерти тела, бойтесь смерти духа
(народная поговорка)
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Культура современного социума, как совокупность материальных и духовных ценностей, созданных и создаваемых человечеством и составляющих его духовно-общественное бытие, характеризуется исключительно широким разнообразием форм своего проявления. Одной из традиционных и древнейших форм социальной культуры является похоронная культура, основанная на архаических представлениях о смерти и посмертном существовании покойных, о душе и загробном мире, включающая многовековые традиции почитания умерших и сохранения памяти о них.
Достойное отношение к телу человека после его смерти в соответствии с обычаями и традициями, сложившимися в обществе, а также увековечивание памяти об умершем человеке, его прижизненного социального значения являются непреложными канонами похоронной культуры, с которыми рано или поздно приходится сталкиваться большинству людей. Их роль в общественной жизни, историческом и патриотическом воспитании населения настолько велика, что они регулируются и охраняются правом. Между тем уровень почитания данных принципов как в России, так и за рубежом в последнее время резко упал.
Стали нередкими случаи надругательства над телами потерпевших после совершения их убийства, особенно в зоне вооруженных конфликтов.

религиозном сознании всю картину потустороннего мира (представления о рае и аде, об отделении души от тела, загробном бытие усопшего и т.д.), основным принципом построения которой является социальнопсихологическая сентенция «Жизнь после Смерти».
Истолковывая тезис о том, что смерть - это переход к иным формам существования, а погребение есть обеспечение этого перехода, похоронная идеология на уровне индивидуального и общественного сознания выступает духовной основой других элементов похоронной культуры -погребальной и поминальной обрядности, определяя их форму, содержание и развитие. «Мир мертвых, - отмечает Ю.А. Смирнов, -иногда рисовался человеку совершенно подобным миру живых, порой настолько, что в него переносились (в том числе и в буквальном смысле слова) всевозможные атрибуты посюстороннего мира»40. Именно поэтому существует обычай класть в гроб вещи, которые могут якобы пригодиться умершему на том свете. В древности иногда в рот мертвецу клали несколько мелких монет, как будто для издержек в дальней дороге на тот свет, а к гробу привешивали кафтан покойника41. Современная погребальная практика нередко характеризуется тем, что погребение умершего сопровождается вложением в захоронение различных предметов культового, бытового, хозяйственного или производственного назначения - погребальным инвентарем42.
Похоронная идеология как социально-психологический и религиозный феномен не является объектом правового регулирования. Образуя духовное содержание похоронной культуры, похоронная идеология оформляется преимущественно религиозными нормами.
Итак, похоронная культура может быть определена как разновидность социальной культуры, включающая практику обращения с
40 Смирнов Ю.А. Указ. соч. с. 80.
41 Русские обычаи и обряды: семейные обычаи календарные обряды, подвижные праздники, с.64.
42 Смирнов Ю.А. Указ. соч. с. 30-31; Крещение. Венчание. Погребение. Посты, с. 250.