Особенности обязательственного права мусульманских государств

• Автор: Абдулаева, Кира Керимовна
• Шифр специальности: 12.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Самара
• Количество страниц: 194 с.

Глава 1. Общие положения об обязательствах
в праве мусульманских государств
§ 1. Специфика содержания и структуры
права мусульманских государств и методология его исследования
§2. Понятие и основания возникновения
гражданско-правовых обязательств
§3. Прекращение обязательств,
ответственность по договорным обязательствам
Глава 2. Характеристика содержания договорных
и вне до говорных обязательств в праве мусульманских государств
§ 1. Обязательства в гражданско-правовых договорах
§ 2. Внедоговорные обязательства
Глава 3. Отдельные вопросы применения
норм мусульманского обязательственного права
§ 1. Применение мусульманско-правовых норм
к обязательствам в инвестиционном процессе
§2. Применение права мусульманских государств
на территориях действия других правовых систем
Заключение
Список использованных нормативных актов и литературы

Успешное развитие всякой правовой системы и эффективное выполнение возлагаемых на нее функций предполагает открытость, мобильность и способность к взаимодействию с другими компонентами мировой правовой системы. Тем более эти качества следует ожидать от гражданского права, «наднациональность» которого отмечалась и отстаивалась еще Р. фон Йерингом.
В числе таких компонентов живого права, особой ветвью мировой правовой семьи следует назвать и мусульманское гражданское право. В гражданском праве государств с преобладающим влиянием ислама (мусульманские государства) условно могут быть выделены два компонента. Во-первых, система правил, издавна сформировавшаяся на основе религиозных положений (собственно мусульманское право), и, во-вторых, современное законодательство, преимущественно заимствованное из континентального права Европы. В целях настоящего диссертационного исследования под мусульманским правом понимается именно первый компонент, как правило, неизбежно присутствующий в гражданском праве различных мусульманских государств и содержание которого мало зависит от территориальных или национальных факторов.
Изучение мусульманского права в рамках цивилистического подхода может ставить различные задачи, в том числе сугубо научно-познавательные, поскольку компаративистские исследования обладают самостоятельной ценностью и обеспечивают углубленное понимание цивилистики в целом. Однако анализ обязательственного права, опирающегося на мусульманские традиции, обладает и немалым прагматическим значением, поскольку взаимообогащает правовые системы, дает позитивное знание о правовом регулировании гражданских (экономических) отношений в других странах и позволяет решать конкретные задачи в экономическом сотрудничестве.

Необходимость изучения мусульманского обязательственного права, его специфики и практики применения существенно возрастают в связи с интенсификацией внешнеэкономической деятельности российских предпринимателей, глобализацией экономики, ростом товарооборота и культурного обмена со странами, где ислам является доминирующей религией.
Вместе с тем, полноценных исследований о существе и специфике мусульманского обязательственного права на современном этапе фактически нет. Во многом данное обстоятельство объясняется особой структурой и порядком формирования этой ветви права, требующими самостоятельных исследований.
Все это позволяет утверждать об актуальности исследования обязательственного права мусульманских государств.
Объект и предмет исследования. Объектом исследования являются сами обязательственные отношения. Предмет исследования — концептуальные положения канонического мусульманского права в различных его формах (положения Корана, фетвы, хадисы и т.п.), нормативные правовые акты мусульманских государств, правоприменительная практика и литературные источники о мусульманском обязательственном праве.
Цель и задачи исследования. Цель исследования — раскрыть особенности мусульманского обязательственного права, охарактеризовать его применение в настоящее время на территориях с мусульманским населением и провести сравнительное исследование основных категорий с соответствующими категориями российского обязательственного права. Для достижения цели в работе определены следующие задачи:
- анализ источников права мусульманских государств, выявление характерных особенностей регулирования гражданско-правовых обязательств, связанных с опорой на религиозные догматы ислама, определение методологии, необходимой для исследования;

отношениями, такими как депозит), неважно, был ли причинен ущерб. В случае с договором хранения, та'адди составляют отсутствие должной заботы об имуществе или пользование и распоряжение им без дозволения хозяина.
Концепция та'адди, однако, не сводится только к договорной ответственности, она относится к правонарушению в целом. Другими словами, то, что ответственность, возникающая вследствие неисполнения контракта, сводится к ответственности вследствие правонарушения - это след архаичного правового рассуждения.
Мусульманское право, тем не менее, отличает ответственность за совершение противозаконного действия, или деликта, от ответственности за действие, противоречащее договору, и отграничивает оба вида ответственности, если они возникают одновременно
При купле-продаже убытки и ущерб, причиненные при случайных обстоятельствах, несет тот, кто владел имуществом на момент повреждения.
В других договорах лицо, у которого находилось имущество, не являющееся его собственностью, отвечает только за свою вину. Так, при ссуде ответственность за имущество падает на ссудополучателя, только если имущество повредится или уничтожится по его вине и неосмотрительности. Также и в договоре поручения, поверенный отвечает за утрату капитала или невыгодные торговые сделки, случившиеся по его вине. Лицо, получившее доверенность, отвечает перед доверителем за все убытки, причиненные вследствие превышения полномочий или неисполнения поручений. Ущерб и повреждения заложенного имущества падают на тех, по чьей вине это случилось, и чьей обязанностью была забота о залоге
В случае спора относительно ответственности сторон одна из них должна представить свидетелей. Если это невозможно, то противная сторона может ограничиться принесением присяги. Какой стороне предоставляется
1 См.: Торнау Н. Изложение начал мусульманского законоведения. - С. 147-148.
2 См.: Там же. - С. 199,213, 238, 269,276.