Свобода личности и правовое государство : Из истории правовой мысли

• Автор: Смирнова, Ирина Александровна
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 179 с.

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ПОНЯТИЕ СВОБОДЫ В ИСТОРИИ
ПРАВОВОЙ МЫСЛИ
1Л. Формирование понятия свободы в европейской правовой мысли
1.2. Соотношение права и свободы в немецкой классической философской и правовой теории
1.3. Идея свободы в русской философии права
ГЛАВА 2. КАТЕГОРИЯ СВОБОДЫ И ПРАВА
ЛИЧНОСТИ
2.1. Свобода и права личности
2.2. Формы и условия реализации свободы личности в 121 правовом государстве
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Список использованной литературы

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Преобразование базисных категорий культуры и соответствующее изменение типа правовой культуры, как правило, связано с переломными моментами человеческой истории и вызвано трансформацией не только общества и представлений о нем, но и мировоззренческих позиций, ценностных ориентаций личности, типов мышления, методов познания и т.п. Возникает потребность в новых нравственно-правовых ориентирах, которые обеспечивали бы адекватную передачу историко-правового опыта последующим поколениям и переход к новым, более совершенным формам социального бытия. Теоретическое осмысление таких вопросов возможно лишь на стыке различных дисциплин. Существует тесная связь между историей и теорией права, философией права и этикой, которые исследуют развитие идеи свободы, понятий долга, добра и зла.
Среди фундаментальных правовых категорий свобода - наиболее сложная для понимания и практического воплощения в общественных отношениях, в юридических нормах, институтах и процедурах. Какой-либо другой формы бытия и выражения свободы в общественной жизни людей, кроме правовой, человечество не знает. Особенно актуален вопрос о правовой форме свободы в настоящее время, в период глубокого изменения всего комплекса социальных отношений, связанных с переходом России от тоталитаризма к обществу открытого типа. Происходит раскрепощение человеческих потенций, как в мыслительной сфере, так и в формах деятельности, ранее запрещенных, усиление их за счет признания разнообразия потребностей и интересов различных социальных групп, изначальных прав и свобод личности.

Тематика исследования проблемы свободы, условий ее реализации и правовых гарантий в обществе, прав и свобод личности остается неизменно актуальной в постоянно изменяющихся социальных условиях, требующих каждый раз заново переосмысливать эти вечные темы. Всю историю правовой мысли можно представить как процесс отражения прогресса свободы, осмысления взаимосвязи личности, общества и государства.
Уровень развития свободы в обществе определяется не только формальным признанием со стороны власти тех или иных прав и свобод человека, но и рядом других факторов. Важнейшим среди них является наличие действенного, эффективного правового механизма реализации свободы, содержащего гарантии обеспечения и защиты прав и свобод личности. Этот процесс нашел свое конкретное выражение в отечественной Декларации прав и свобод человека и гражданина (1991 г.) и получил дальнейшее развитие в Конституции Российской Федерации 1993 г.
Осмысление сущности свободы, равно как и особенностей ее реализации в условиях правового государства является важной задачей, стоящей сегодня перед юридической наукой.
Решению этой задачи в немалой степени способствует изучение трудов отечественных мыслителей, посвященных разработке идеи свободы применительно к России в различные периоды развития ее государственности, которые не утратили своего значения и в современных условиях.
Степень разработанности проблемы. Проблемам свободы и путям ее развития посвящены многие работы. Основные аспекты этой проблемы рассматривались в трудах выдающихся мыслителей со времен античности, находя затем свое развитие в работах Т.Гоббса, Дж.Локка, Б.Спинозы, Ш.Монтескье, Ж.-Ж.Руссо, И.Канта, И.Г.Фихте, Г.В.Ф.Гегеля и др.

человека; лишить человека свободы воли - значит лишить его действия какой бы то ни было нравственности”1.
Руссо утверждает, что основная задача состоит в том, чтобы найти такую форму соединения, которая, сохраняя всю общественную власть, вместе с тем защищала бы и отстаивала личность и собственность каждого отдельного человека, который, присоединившись к этому союзу, будет подчиняться лишь самому себе и, таким образом, остается таким же свободным, как раньше. Решение этой задачи дает “общественный договор”, результатом которого является появление единого нравственного и коллективного существа гражданского государства, обладающего жизнью, волей и законами. Но вместе с тем концепция гражданственности, которую отстаивает Руссо, одновременно “позитивная” и “негативная”: гражданином может стать только тот, кто преодолел свой эгоизм и готов служить всем и самому себе как гражданину “разумного” государства, следовательно гражданская свобода - это освобождение от сословной зависимости (своего частного интереса), а с другой стороны, гражданская свобода реализуется через осознанное стремление к претворению в жизнь общественных интересов, таким образом, передавая в общее достояние свою личность, но при этом ’’каждый, подчиняя себя всем, не подчиняет себя никому в отдельности”2, т.е. остается свободной личностью.
Закон государства, по Руссо, - это акт общей воли, поскольку общая воля не может (и не должна ) высказываться по поводу частных дел, предмет законов всегда имеет общий характер. Цель всякой системы законов — свобода и равенство. Свобода не может существовать без
1 Там же. С. 160.
2 Там же. С. 161.