Роль закона в учении древнекитайских легистов и в становлении первого централизованного государства в Китае

• Автор: Сангаджиев, Бадма Владимирович
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 160 с.

Содержание
Введение
Глава 1. Эволюция представления о законе в
древнем Китае
§ 1. Роль и значение закона в древнем Китае до легистов.18 П.1. Традиционное правопонимание в древнекитайском
обществе
П. 2. Исторические и идеологические предпосылки
возникновения легизма
§. 2 . Формирование легистского учения о Законе
П. 1. Роль и значение закона в учении Шан Яна
П. 2. Влияние идей и реформаторской деятельности Шан Яна на развитие государственно-правовой мысли древнего Китая

Глава 2. Легизм как официальная идеология первого централизованного государства в древнем
Китае
§ 1. Развитие идей легизма в учении Хань Фэя
§ 2. Закрепление роли закона в государстве и праве
Древнего Китая
Заключение
Примечания
Библиография

Введение
Актуальность диссертационного исследования.
Наука «История государства и права», изучая многообразие конкретно исторических форм
осуществления власти, формы выражения нормативных требований в процессе эволюции общества раскрывает сущность важнейших процессов социальной,
политической и культурной жизни социума.
Важнейшая задача, стоящая перед
демократической властью Российской Федерации в ее современном состоянии, - укрепление законности. Государственно-правовая практика в поиске
оптимальных средств достижения общественно
значимых целей приходит к пониманию важности
укрепления в общественном сознании высокой роли закона.
Последовательно, начиная с 2000 года, верховная власть в Российской Федерации подчеркивает возрастающую роль закона в государстве. Президент Российской Федерации в своем послании Федеральному собранию от 2000 года отмечал, что в России наступает период, когда власть обретает моральное право требовать соблюдения установленных государством норм. При этом подчеркивается, что само государство
способствовало разгулу коррупции нечеткостью правил и неоправданными ограничениями, а в результате из-за нерешительность власти и слабости
государства экономические и другие реформы
сводились на нет.
Президент РФ отмечал, что строгое исполнение закона должно стать осознанной потребностью всех граждан России, а власть обязана опираться на
закон. Президент особенно подчеркнул, что на
государственной службе нужны профессионалы, для которых единственным критерием деятельности является закон, иначе государство открывает дорогу коррупции, и может наступить момент, когда оно просто переродиться, перестанет быть
демократическим.
Более того, понимая неблагозвучность такой постановки проблемы для общества с молодой
демократией, Президент РФ все же признал: «
настаиваем на единственной диктатуре - диктатуре Закона. Хотя я знаю, что выражение это многим не нравится»
Уже на следующий год Президент РФ в ежегодном послании Федеральному собранию заявил:
«Дезинтеграция государства, о которой говорилось в предыдущем Послании, - остановлена. В прошлом году мы много для этого сделали (...) и приняли (...) пакет федеральных законов (...) , появились утвержденные Законом государственные символы». Наиболее актуальная задача на 2001 год, как определил ее Президент РФ, - систематизация законодательства, позволяющая не только учесть новые экономические реалии, но и сохранить традиционные отрасли,
1 Послание Президента РФ В.В. Путина Федеральному Собранию РФ 8 июля 2000 г. «Какую Россию мы строим»// Российская газета, 2000, 10 июля.

статусу). Поэтому управление на основании законов вклинивалось и нарушало естественный ход
воспитательного процесса, обезличивая, как верно отмечал Конфуций, важнейшую функцию воспитателя: «казнить и миловать», то есть оценивать и контролировать поведение индивида.
Таким образом, государственный аппарат при помощи законов становился бы мощнейшим конкурентом кланового аппарата и существенно принижал роль «традиционных наставников», лишая их еще одного, выражаясь в духе современной политической лексики, «силового портфеля».
С нашей точки зрения представляется вероятным именно такой перевод на язык современного
понимания тех опасений, которые владели умом великого Конфуция. По всей видимости, вслед за этим «укреплением законности» ему представлялось
трагическое крушение цивилизации: нарушение устоев
приведет к упадку нравов, когда все перестанут слушаться наставников и воцарится смута и хаос, что Конфуций, как цивилизованный человек ассоциировал с варваризацией.
Поэтому укрепление порядка для Конфуция - это не укрепление законности, а восстановление
почтения к ритуалам и присмирение реформаторов. Предки, как считал Конфуций, не особенно нуждались в законах, для того чтобы чувствовать уверенность в завтрашнем дне. Только постоянство делает существование мира возможным, а значит повторение веками отлаженных и выверенных древними действий,