Права человека в различных правовых системах. Основные особенности и проблема универсальности

• Автор: Максименко, Валерия Александровна
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 178 с.

ГЛАВА I. КОНЦЕПЦИЯ ПРАВ ЧЕЛОВЕКА. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ И МЕЖДУНАРОДНО - ПРАВОВЫЕ АСПЕКТЫ
1. Понятие, источники возникновения и содержание концепции прав человека
2. Международно - правовые аспекты проблематики прав человека
ГЛАВА II. ПРАВА ЧЕЛОВЕКА В РАЗЛИЧНЫХ ПРАВОВЫХ
СИСТЕМАХ
1. Права человека в странах англосаксонской и романо - германской
правовых систем
2. Права человека в мусульманской правовой семье
3. Права человека в иудейском праве
ГЛАВА III. ПРОБЛЕМА УНИВЕРСАЛЬНОСТИ КОНЦЕПЦИИ ПРАВ ЧЕЛОВЕКА
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА
Концепция прав человека занимает прочное место в мировой правовой культуре. Зародившись в западных странах, найдя свое закрепление в конституциях или основных законах демократических государств Запада, идеи о правах человека распространились и в других странах. Сегодня уже сложно найти страну, которая бы в том или ином виде не отразила представления о правах и свободах личности на законодательном уровне. Нормы о правах человека стали своего рода измерением степени либерализма, развитости, прогрессивности государств и возможности международного сотрудничества с ними. Отсутствие в конституции страны норм о правах человека вызывает недоумение мирового сообщества, еще больший резонанс вызывает публичное выражение нежелания признать права и свободы личности в основных законах государства.
Все чаще и настойчивее слышатся утверждения об универсальном характере концепции и представлений о правах человека. Постулируется общечеловеческий и общеобязательный характер норм о правах и свободах личности. Многие авторы предлагают избрать права человека за основу или стержень для устойчивого развития глобально изменяющегося мира. «Ориентиром в сложных и противоречивых ситуациях современного мира должны быть права человека, которые выражают четко выверенные границы его свободы, положения в обществе, взаимодействие с государством и другими индивидами. Права человека - неотъемлемое, неотчуждаемое достижение человеческого рода»1.
Однако, права человека - это достижение прежде всего западной цивилизации, и, как показывает практика, процесс рецепции идеи^прав человека незападными культурами зачастую происходит не" совсем естественным путем, либо вообще не происходит. Свидетельством тому служат обострившиеся национальные конфликты, борьба за культурную
1 Права человека. Итоги века, тенденции, перспективы./Под ред. Е.А. Лукашевой. М.,2002. С.УП.

самобытность народов, и стремление развиваться своим цивилизационным путем.
В этой связи представляется актуальным исследовать вопросы прав человека в различных правовых системах мира в контексте презюмирования универсальности концепции, идеи прав человека. Позиционирование прав человека в качестве некой «абсолютной истины» должно иметь под собой определенную почву. В связи с этим настоящая работа посвящена анализу идей о правах человека и исследованию представлений о правах и свободах личности в рамках англосаксонской и романо - германской правовых систем, объединенных в контексте настоящего исследования в одну, так называемую «западную» правовую семью, а также рассмотрению концепции прав человека в мусульманском и иудейском праве.
Выбор вышеперечисленных систем права обусловлен целью работы исследовать проблематику универсальности доктрины прав человека в контексте сравнительного изучения доктрины прав личности, а также культурно - правовыми различиями и особенностями «западного», мусульманского и иудейского права. Мусульманское и иудейское право выбраны в связи с тем, что в этих правовых системах проблематика прав человека стоит наиболее остро, а выбор англосаксонской и романо -германской правовых семей обусловлен тем, что именно в этих государствах происходило формирование концепции прав человека. Настоящая работа в основном не затрагивает особенности современного российского права, поскольку в ракурсе рассматриваемой проблемы его роль в доктринальном' плане не столь значима. Права человека в рамках указанных правовых систем рассматриваются не только в сугубо юридическом смысле, нормативно выраженные, но как концепция, которая находит свое отражение не только в различных отраслях права, но и тесно взаимосвязана с культурой государств различных правовых систем.
Актуальность настоящей работы заключается также в том, что в ней анализируются положения о правах человека в отдельных правовых семьях,

называемых неотчуждаемых прав, гражданские и политические права, наиболее тесно определяющие взаимоотношения личности и государства, а также социально - экономические и культурные права.
Необходимо отметить, что существуют различия в понимании прав человека и прав гражданина. В результате длительной эволюции общественно - политической мысли утвердилась идея о необходимости признания не только прав политического субъекта, но и прав человека как такового, независимо от его государственной принадлежности.
В большинстве конституций проводится четкая грань между правами человека и правами гражданина. Это прослеживается в самих формулировках соответствующих статей. Для обозначения субъекта прав человека употребляются следующие формулы: «все», «каждый», «каждый человек», «никто», «ни один человек» или безличные формулы: «признаются права», «гарантируются свободы» и тому подобное. Имеется в виду, что все эти формулы относятся к каждому человеку. Когда речь идет о правах гражданина, то в текстах конституций прямо говорится: «гражданин имеет право», «гражданин может». Иногда вместо слова гражданин в конституциях, прежде всего в западноевропейских указывается на принадлежность к нации: «все немцы», «каждый испанец». В этих случаях имеется в виду не этническая, а политике - государственная общность. В Японии принято права граждан формулировать как права народа. Например, «народ обладает

неотъемлемым правом»
В конституциях различных государств вопрос о правах и правомочиях человека и гражданина разрешается по - разному, в зависимости от традиций, идеологических установок или субъективного выбора составителей. Одно и то же право в конституции одной страны может формулироваться как право человека, а в конституции другой - как право гражданина.
69См.: Смоленский М.Б. Право и личность. Теоретико-правовые вопросы. Ростов - на - Дону. 1999. С.3234.