Формы и элементы религиозности в российском праве

• Автор: Зыкова, Светлана Владимировна
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 165 с.

ГЛАВА I. РЕЛИГИОЗНОСТЬ КАК ХАРАКТЕРИСТИКА РОССИЙСКОЙ ПРАВОВОЙ КУЛЬТУРЫ
§ 1. Общая характеристика религиозной формы общественной
жизни и типов религиозности
§ 2. Сущность и принципы взаимосвязи религиозной и правовой
форм общественной жизни
§ 3. Роль религиозного фактора в российской истории и культуре
§ 4. Идея внутренней связи религиозности и права в российской правовой мысли ХІХ-ХХ в. в
ГЛАВА II. ЭЛЕМЕНТЫ РЕЛИГИОЗНОСТИ В СОВРЕМЕННОМ РОССИЙСКОМ ПРАВЕ
§ 1. Элементы религиозности в конституционной характеристике
российского государства
§ 2. Элементы религиозности в характеристике законности и
правопорядка
§ 3. Элементы религиозности в характеристике юридической
ответственности и правомерного поведения
§ 4. Юридическая и духовная основа связи церкви и современного российского государства
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

Актуальность темы диссертационного исследования. Являясь важнейшим регулятором различных сфер общественной жизни, право в любом государстве неизбежно выступает основополагающим фактором обеспечения стабильности. В этой связи исследование проблем, связанных с поиском путей и способов повышения эффективности его регулятивного воздействия, традиционно оказывается в центре внимания юридической науки и правовой философии.
Особую актуальность данный вопрос получает в условиях масштабных и глубинных перемен, начавшихся в 80-е годы прошлого века и затронувших практически все сферы жизнедеятельности российского общества. Здесь его постановка среди прочего обусловлена необходимостью решения проблемы модернизации правового пространства, определения целесообразности использования в процессе реформирования позитивного опыта, накопленного в рамках других государственно-правовых систем, а также выявления возможных и неизбежных результатов происходящих процессов. При этом решение указанных вопросов оказывается необходимым условием практического осуществления эффективной правовой политики, планирования и прогнозирования дальнейшего развития важнейших государственно-правовых институтов.
Несмотря на множественность возможных подходов к решению проблемы эффективности российского права как важнейшего нормативного регулятора, она в конечном итоге не может быть решена без постановки вопроса о сущности права, его корнях и истоках. Решение последнего вопроса, вследствие того, что в России право на протяжении практически всей ее истории оказывается органически связано с религией, предполагает, в первую очередь, исследование исконных, традиционно русских, религиозных факторов, оказывающих определяющее воздействие на формирование и развитие российского права и правосознания.

Теснейшая взаимосвязь религиозной и правовой форм общественной жизни, их взаимное проникновение обусловливают то, что, как правило, выявить религиозное в правовом составляет весьма сложную задачу. Решить ее можно только посредством вскрытия сущностных свойств религиозности как неотъемлемой формы общественной жизни и исследования всех возможных проявлений указанных свойств в наиболее значимых характеристиках российской правовой культуры. При этом требуется понять истинную логику функционирования механизма правового регулирования, определить, по каким законам развивается право и правовая система в целом, что становится возможным только в ходе исследования форм и элементов религиозности в российском праве.
Исследование российского права как регулятивной системы, имеющей религиозные корни, позволяет выявить подлинные истоки формирования системы правовых ценностей, определить причины особенного понимания сущности правовых явлений и, таким образом, перейти от поиска факторов эффективного развития правовой системы в плоскости позитивного права к решению указанной задачи посредством анализа глубинных духовнокультурных оснований правовой жизни. Исследование создает возможность теоретического осмысления существующих в настоящее время тенденций в развитии современного российского права, а также прогнозирования ближайших и перспективных результатов его развития.
Степень научной разработанности темы. Несмотря на свою актуальность, проблема религиозного в современном российском праве относится к числу наименее разработанных, как в юридической теории, так и в философии права, а в предложенной постановке она вообще практически не изучалась.
Отсутствие специальных исследований, посвященных формам и элементам религиозности в современном российском праве, во многом обусловлено тем, что традиция рассматривать духовные и культурные истоки российского права, в полной мере присущая дореволюционной русской

делает возможным возникновение правосознания. Определяющее влияние религии на правосознание подчеркивалось рядом русских религиозных философов. Так, С.Н. Булгаков пишет: «... чувствуя Бога, человек тем самым ощущает себя в «мире», другими словами, для него открывается основная религиозная антитеза... - противоположность Бога и мира... вместе с религиозным самосознанием в человеке родится и чувство зла, вины, греха, отторженности от Бога, а равно и потребность спасения и искупления»1. Таким образом, вера в божественное, трансцендентное начало рождает у людей представление о должном и недолжном, злом и греховном состоянии человека и мира. По мнению С.Л. Франка, «человек сознает Бога в самом себе, смотрит на себя как бы глазами Бога и подчиняет или стремится подчинить свою волю действующей в нем воле Бога. Это подчинение, это сознание высшей идеальной необходимости - в отличие от всякой эмпирической необходимости и от всякого произвольного, чисто человеческого хотения - и выражается в категории должного, которое определяет человеческую жизнь и образует специфическое существо его общественной жизни»2. Таким образом, важнейшая категория правосознания - категория должного - формируется именно в недрах религиозных верований, так как в рамках религиозного сознания складывается отношение человека к должному как к ценности, рождается стремление к реализации его в действительности, без чего невозможно в дальнейшем формировать правовую культуру.
Что касается западной культуры, то здесь религиозное сознание, первоначально в значительной мере выраженное в содержании правосознания, оказывается подчинено моральному, что обусловливается спецификой исторического развития, и в конечном итоге теряет свое решающее воздействие на правовое, утрачивает связь с ним. Не последнюю роль при этом играют процессы, происходившие внутри самой церкви и
1 Булгаков С.Н. Свет Невечерний: Созерцания и умозрения. М., 1971. С. 16.
2 Франк С.Л. Духовные основы общества: Введение в социальную философию // Русское зарубежье: Из истории социальной и правовой мысли. М., 1992. С. 333.