Свобода как правовая категория

• Автор: Клименко, Юрий Гаврилович
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Тамбов
• Количество страниц: 209 с.

1 История становления и развития свободы как философско-правовой категории
1.1 Развитие свободы в зарубежной философско-правовой мысли
1.2 Идея свободы в трудах русских правоведов
2 Свобода и ее характеристика в современном мире
2.1 Понятие «свобода» в современной правовой науке
2.2 Соотношение свободы с иными философско-правовыми категориями
2.3 Основные классификации видов свободы и их общая характеристика
2.4 Свобода в частном и публичном праве
Заключение
Список использованных источников

Актуальность темы диссертационного исследования. Проблемы определения сущности и видов свободы, ее значения для государства, общества и отдельной личности постоянно привлекали к себе внимание специалистов в области философии, политологии, социологии, культурологии, не является исключением и юридическая наука. Если первоначально свобода рассматривалась с позиций обозначения правового положения личности и рассматривалась как физическая свобода, то постепенно исследование данной категории усложнилось. Свобода стала разбираться в совокупности с такими понятиями как право, закон, часто стало употребляться как синоним субъективного права.
Все крупнейшие представители философско-правовой мысли исторических периодов развития человеческого общества в той или иной степени затрагивали различные аспекты данного понятия (философские, нравственные, психологические, правовые, социологические и др.), хотя и трактовали его по-разному, в соответствии с особенностями исторических условий, представлениями конкретной исторической эпохи, своеобразием методологических подходов и мировоззренческих установок. Однако, исследование свободы осуществлялось по восходящей линии, вбирая достижения научной мысли более раннего времени, учитывая преемственность в науке.
В советский период развития нашего государства рассмотрение проблемы свободы приобрело несколько однобокий вид. Формально не отрицалась ни свобода человека, ни ее гарантированность государством, но исследование данного понятие было переведено в русло исследования коллективной свободы, ибо индивидуальная свобода, так же как и индивидуализм в целом, осуждалась.
Только в конце 70-начале 80 годов XX века вновь происходит обращение к изучению свободы и ее взаимосвязи с правом. В конце 80-х гг.

прошлого века происходит смена ориентиров развития, отказ от построения социализма в России. Это повлекло за собой проблему выбора новой идеологии, нового направления движения. Все эти процессы способствовали тому, что понятие свобода становится наиболее употребляемым как в научном обороте, так и в обыденной жизни, что сделало ее вновь предметом пристального изучения различных наук, в том числе и юридической.
Изучение свободы как правовой категории и особенностей ее проявления в различных отраслях права сегодня обусловлено рядом причин, наиболее значимые из которых:
реформирование общества в направлении его либерализации (свобода является базовой категорией либерального учения);
укрепление демократических начал в государстве (определение границ возможного и дозволенного в контексте установления границ свободы); утверждение гуманистических ценностей;
обращение к личности, ее правам и свободам, как высшей ценности в государстве (что так же выдвигает на первый план проблему свободы личности).
В этой связи исследование правовых аспектов свободы приобретает особую актуальность, а так же научную и практическую значимость.
Степень разработанности проблемы. Исследование свободы осуществлялось как в рамках зарубежной науки, так и в российской дореволюционной философско-правовой мысли (особенно у представителей либерального направления), отдельные исследования проводились в советский период, интерес к проблеме не иссяк и в настоящее время. Все имеющиеся работы можно разделить на следующие группы:
- философские (Н.Н. Алексеев, С.С. Алексеев, Ю.Я. Баскин, И.В. Бычко, Б.А. Грушин, Г.И. Иконникова, В.П. Лященко, О. Малинова, Б.В. Марков, Н.В. Мотрошилова, B.C. Никоненко, Э.А. Поздняков, Э.Ю. Соловьев, Э. Фромм и
др-);

нарастанию оппозиционности со стороны либералов, а ослабление бюрократического пресса и революционное брожение в обществе укрепляли в либерализме «охранительные» тенденции. При этом философские основания русского либерализма различались, но сохранилась основная метафизическая парадигма, синтезирующая принципы равенства и свободы в границах и категориях политико-правового и этического мышления. Конституирующая же признаком либеральной социальной философии являлась мера, удерживающая свободный человеческий дух в общественных рамках и культурных формах, выявляющих самоценность и значимость нравственно-правовой сферы социальной жизни, личных политических и гражданских прав. «Требования либерально-демократической политической философии: свобода для всех форм проявления индивидуального и общественного мнения и зависимость власти от непосредственного изъявления воли всех членов общества».1 Синкретизм религиозной и рационалистической философии привел к созданию оригинальных концепций христианского либерализма (М. Сперанский), консервативного либерализма (Б. Чичерин, К. Кавелин, П. Струве), а синтез основной парадигмы либерализма равенства и свободы с методологией научного идеализма и позитивизма обусловил появление ряда теорий социального либерализма (П.И. Новгородцев, Н. И. Кареев) и др.
Интересны воззрения на свободу Александра Петровича Куницына (1788-1841), считавшего, что общество, созданное путем договора, обязано охранять свободу человека. Человек имеет право на все деяния и состояния, при которых свобода других людей может быть сохранена. «Поскольку право имеет, - отмечает ученый, - непосредственным предметом внешнюю свободу людей, то главное формальное начало оного можно выразить следующим образом: Человек имеет право на все деяния и состояния, при которых свобода других людей по общему закону разума сохранена быть может.
1 Франк С.Л. Проблема власти // Философия и жизнь: Этюды и наброски по философии культуры. - СПб., 1910.-С. 122.