Права личности в истории Армении: исследование идей и институтов

• Автор: Бадирян, Григор Микаелович
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 369 с.

Введение 4
Глава 1. История идей защиты прав личности
в древней, средневековой и современной Армении
1. Права личности в истории армянской политико-правовой
мысли и законодательства. 24
2. Права личности в зеркале памятников армянского
законодательного искусства древности и средних веков 31
3. Права личности в конституционных проектах нового времени.
4. Новое регулирование правового статуса личности в условиях 74
Первой Армянской республики. Вопросы правового положения
личности в советский период 91
Глава 2. Теоретические аспекты регулирования прав личности
1. Постановка темы о формировании прав личности в истории политической мысли и антропологии 119
2. К истории постановки темы о правах личности в современной
философии права. 142
2. Система прав личности по Конституции Республики Армения
1995 года (опыт истолкования). 157
Глава 3. Проблематика прав личности в современном армянском законодательстве - вопросы теории и практики
1. Классификация основных личных прав и свобод и меняющееся армянское законодательство. 194
2. Общие начала государственной и негосударственной защиты пользования личными правами и свободами и ее гарантии. 232
3. Судебная и публично - административная защита личных прав человека. 258
4. Сравнительный анализ конституционных прав личности
в Республике Армения и в зарубежных странах. 311
5. Проблемы и пути совершенствования законодательства о правах
личности и практики его применения. 326
Заключение. 341
Список литературы 345

Права человека как личности, наделенной духовными и материальными помыслами и практическими навыками, приверженностью определенным целям и задачам повседневной жизни образуют большую социально-практическую и одновременно научную проблему для многих областей знания, в том числе для юридической науки. Современная постановка и обсуждение проблемы прав человека опирается на богатейший опыт предшествующих поколений и социально-политических общностей, в которых получило воплощение правовое регулирование человеческого общения и социального поведения - индивидуального (личного) и группового (коллективного). Права человека как совокупность принципов и норм, регулирующих определенный круг отношений, возникли и видоизменялись исторически, под воздействием природной биологической и социальной сущности человека и под влиянием меняющихся условий человеческого бытия.
В данной работе главным предметом исследования является институт прав личности как определенный комплекс прав человека и гражданина и как важнейший компонент современного демократического общества. В этой связи предполагается осуществление научного анализа правовой
Знаменательным явлением в ряду памятников древнего армянского права является также “Всеобщая грамота”1 одного из самых видных средневековых армянских мыслителей Нерсеса Шнорали, которая по каким-то причинам оказалась не включенной в “Книгу армянских канонов”. Это первый кондак (булла), адресованный народу. “Всеобщая грамота” состоит из двух частей. Первая из них, обращенная к священнослужителям, содержит установленные для них правила поведения и, в частности, призывает их заниматься мирскими делами, делиться доходами с бедными и нуждающимися, воздерживаться от пьянства, сплетен и лжи, не грешить против истины, пополнять свои знания и вообще вести подобающую священнослужителям добродетельную жизнь.
Во второй части “Всеобщей грамоты” Нерсес Шнорали обращается к мирянам всех сословий: к князьям, военным, горожанам, земледельцам, а также к женщинам. Католикос призывает князей блюсти законность, разумеется, в рамках феодального правосознания, не назначать продажных и жестоких управителей, “не заставлять людей работать словно бессловесных животных”, не поступать неправедно с принадлежащими ему людьми, защищать подданных и т. д.
Обращаясь к воинскому сословию, Шнорали наставляет их достойно нести воинскую службу и не отнимать достояние у людей.
Горожан (ремесленников, купцов и других мещан) католикос призывает вести честную и непорочную жизнь, не действовать обманом и коварством, выделять милостыню из своего имущества.
В своем обращении к крестьянам и всем остальным мирянам Нерсес Шнорали требует от них воздерживаться от пьянства, подчеркивая, что пьянство - источник всяческого беззакония и безнравственности. Особо следует отметить призыв католикоса всячески воспитывать детей и учить их грамоте. В конце своей “Грамоты” Шнорали обращает свою речь к ар1 См. Нерсес Шнорали, “Всеобщее послание”. Эчмиадзин, 1865 (арм. яз.); Нерсес Шнорали, “Всеобщее послание”, журнал “Гандзасар”, 1991 (арм. яз.).