Византийская концепция взаимоотношений Церкви и государства

• Автор: Новиков, Олег Алексеевич
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Воронеж
• Количество страниц: 176 с. : ил.

ГЛАВА Е
ПОНЯТИЕ «ВИЗАНТИЗМ» И ЕГО ОСОБЕННОСТИ КАК СИСТЕМЫ ЦЕРКОВНО - ГОСУДАРСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ
§ ]. Понятие «византизм»
§ 2. Особенности византизма как системы церковно-государственных
отношений
ГЛАВА II
ОСОБЕННОСТИ ВИЗАНТИЙСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ И ПРАВОВЫЕ ОСНОВЫ КОНЦЕПЦИИ «СИМФОНИИ ВЛАСТЕЙ»
§ Г. Особенности византийской государственности
§ 2. Правовые основы концепции «симфонии властей»
ГЛАВА III:
ИСТОРИЧЕСКАЯ ЭВОЛЮЦИЯ КОНЦЕПЦИИ «СИМФОНИИ
ВЛАСТЕЙ»
§ 1. Зарождение концепции «симфонии властей». «Симфония»
императора Юстиниана
§ 2. Эволюция церковно-государственных отношений в УП-середине
IX веках
§ 3. Эпоха 1Х-ХУ веков - завершающий период формирования
византизма как особого синтеза Церкви и государства
§ 4. Развитие концепции «симфонии властей» в Русском государстве в
Х-ХУП вв
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ

Актуальность темы исследования.
Обращение к истокам государственно-правовой традиции всегда является актуальным и позволяет проанализировать основные принципы формирования' той или иной правовой системы. Необходимо отметить, что византийское наследие является, пожалуй, одним из важнейших факторов, которые1 обусловили своеобразие русской государственности.
При обосновании актуальности темы работы следует учитывать три аспекта:
- Поскольку Россия в известной степени является наследницей Византийской империи в идеолого-политической сфере, то для осознания современного состояния России представляется важным раскрытие этого исторического опыта.
- В настоящее время мировая цивилизация стоит на «перепутье», и в результате возникает вопрос использования каждым государством своего исторического опыта, в том числе и в сфере государственного строительства.
- Поскольку составной частью русской традиции является опыт Византийской цивилизации, то появляется необходимость обращения к этому опыту. Однако его осмысление нельзя представить без изучения церковно-государственных отношений в Византийской империи, их теории и практики реализации, так как в истории Византии государство было тесно связано с Церковью и религией. Важное место здесь занимает византийская концепция взаимоотношений Церкви1 и государства, которая получила название концепции «симфонии властей». При этом следует иметь в виду, что Россия является многонациональным и многоконфессиональным государством, и на основе изучения взаимодействия Церкви и государства в Византийской империи - также многонациональном государстве, можно выработать общие рекомендации по вопросам взаимодействия государства' с религиозными институтами. Содержание концепции «симфонии властей»
заключается в обосновании необходимости взаимодействия Церкви и государства. Она нашла- свое наиболее полное отражение в «Исагоге» -византийском законодательном памятнике IX века, которая сравнивает Церковь и государство с телом и душой. В настоящее время концепция «симфонии властей» упоминается в «Социальной концепции Русской Православной Церкви».
Степень научной разработанности темы и источниковедческая база работы.
Литературу, посвященную исследуемой теме, можно разделить на три
части:
Г) — Литература исторического и историко-правового характера;
2) — Литература философского и историко-философского плана;
3) — Иная литература.
К первому виду можно отнести произведения таких дореволюционных авторов, как А.П. Лебедев, В.В. Болотов, И.И. Соколов, H.A. Скабаланович,
В.Е. Вальденберг, В.М. Грибовский и др. Они посвящены различньм аспектам взаимодействия Церкви и государства в Византийской- империи. А.П. Лебедев детально рассматривал проблему церковно-государственных отношений в Византии. Работы H.A. Скабалановича посвящены историкоюридическим аспектам церковно-государственных отношений. Однако в своем исследовании русский византинист охватил только XI век. Нельзя здесь не упомянуть и работы русского византиниста Ф.И. Успенского, в которых содержатся выводы, касающиеся различных сфер жизни Византии. Многие идеи этих авторов и в настоящее время не утратили своей актуальности.
Следующую группу литературы по этой теме составляют произведения русских мыслителей XIX века. Хотя многие их работы посвящены общим проблемам византийской истории, но, в этих исследованиях нельзя было обойти и вопросы церковно-государственных отношений в Византии. Это труды Вл.С. Соловьева, H.A. Ильина, К.Н. Леонтьева. Многие свои труды

выходцем из этой провинции1. Ряд императоров (Комнины в XII веке и Палеологи в ХШ-ХУ) находили поддержку в среде земельной аристократии европейских провинций, с помощью которой они достигли престола.
Роль аристократии в истории Византии постепенно возрастала2. И если Юстиниан I (527-565 гг.) происходил из семьи крестьян, то с середины XI века престол василевсов занимали почти-исключительно выходцы из среды аристократии, и даже для основателя Македонской династии, когда-то простого крестьянина, была сочинена генеалогия, восходящая, по одной из версий, к временам Древнего Израиля. Таким образом, можно отметить, что в Византии постепенно формировалась наследственная монархия. В конце ее существования одна династия сменяла другую и необходимость процедур «усыновления» и «соправительства» со временем уменьшалась. Палеологов в XV веке рассматривали уже как единственную законную династию. Впрочем, ■ многие представители других аристократических фамилий к тому времени или погибли в войнах, или были уничтожены. ' р.
Но при этом стоит иметь в виду, что наряду с происхождением, личные качества василевса (или мнение о- них) имели значение для прочности его. престола. Например, византийская писательница Анна Комнина в XII веке (как и ее муж - писатель и государственный деятель Никифор Вриенний3) оправдывала захват власти своим отцом — Алексеем I Комнином (1081-1118 гг.) тем, что он «был этого достоин»4. О том же говорил и Михаил Палеолог, оправдывая свержение малолетнего Иоанна IV Ласкариса (1258-1261 гг.): «Я не искал трона, но принял его как достойнейший». Причем одним из самых весомых аргументов в его пользу было отвоевание Константинополя, в то время как Ласкарисы (предыдущая- династия), по его словам, «стреляли в небо», и «брались за невозможное», то есть - не смогли его-возвратить.
Однако стоит отметить, что еще Константин Великий попытался закрепить трон за своей семьей, и издал закон, дававший право на престол
1 Документа и материал» за историята на Българския народ. - София, 1963. - С. 14.
2 Каждая Л.П. Никита Хониат и его время. - СПб., 2005. - С. 147.
3 Вриенний Никифор. Исторические записки (976-1087). - М., 1997. - С. 8.
4 Лнна Комнина. Алекснада. - СПб., 1997. - С. 278.