Свобода личности в правовой политике государства

• Автор: Рыбаков, Михаил Давидович
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Тамбов
• Количество страниц: 191 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
1 Общетеоретические основы исследования свободы личности в правовой политике государства
1.1 Историко-теоретические предпосылки формирования концепции свободы личности
1.2 Категория «свобода личности» в современной юридической науке
1.3 Понятие правовой политики и отражение в ней личностной свободы
2 Правовая политика государства в сфере обеспечения свободы личности
2.1 Права и свободы личности как фактор формирования правовой политики государства
2.2 Основные направления развития правовой политики
по обеспечению свободы личности
2.3 Расширение свободы личности как перспектива развития правовой политики государства
Заключение
Список использованных источников
ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы диссертационного исследования
современном мире личность является объектом особого внимания и охраны со стороны государства. Неслучайно в законодательстве различных стран мира, в том числе и России, закрепляется положение о том, что личность, ее права и свободы являются высшей ценностью в государстве. Именно поэтому исследования российских и зарубежных ученых обращены к свободе личности, ее границам, сущности и правовому закреплению.
Сегодня сложились благоприятные условия для обращения к изучению свободы личности. К таким условиям мы можем отнести:
- изменение взаимоотношений между личностью и государством, отход от преобладания интересов государства над интересами личности;
- распространение либеральных ценностей в российском обществе, благодаря которым права и свободы личности находятся под особым контролем со стороны государства на предмет их защиты, гарантированности и реальности. Учитывая, что свобода личности является одной из базовых ценностей либерального учения, обращение к ее исследованию является обусловленным;
укрепление российской государственности на основе демократических начал, что повышает роль личности в государственноправовом механизме и требует определение границ возможного и дозволенного поведения личности в контексте установления границ свободы;
- утверждение гуманистических ценностей.
Развитие современной правовой политики не возможно без обращения к проблеме свободы личности, тем более, что представить правовую политику без личности не возможно. Правовая политика любого государства в первую очередь должна быть ориентирована на личность, создание условий для ее нормального развития и существования.
Обращение современных исследователей к различным направлениям правовой политики вызвало наш интерес к исследованию правовой политики в сфере обеспечения свободы личности.
Актуальность данной темы еще обусловлена и тем, что в правовой политике присутствуют направления непосредственно касающиеся свободы личности (например, изменение положения человека в пространстве государственно-политических и правовых отношений, изменение характера государственного воздействия на личность, формирование правовой активности личности как необходимого условия реализации ею свободы; провозглашение ценности личности, ее прав и свобод и др.) и опосредованно затрагивающие свободу личности (например, формирование правового государства; формирование гражданского общества; совершенствование законодательства и практики его применения в отношении свободы личности, борьба с преступностью; антикоррупционная политика; повышение правовой культуры граждан и т.д.).
В этой связи исследование поставленной проблемы приобретает особую актуальность, а так же научную и практическую значимость.
Степень разработанности проблемы. В научной и учебной литературе получило широкое развитие исследование правовой политики государства и свободы, в том числе и свободы личности. Однако, рассмотрение свободы личности в правовой политике государства ранее предметом самостоятельного научного исследования не являлась.
Все имеющиеся работы, важные для нашего исследования, можно разделить на следующие группы:
- работы, исследующие правовую политику в целом и ее отдельные направления (С.С. Алексеев; А.И. Демидов; A.B. Дунаев; В.Ф. Дьяченко; A.B. Захаров; И.Ю. Козлихин; А.П. Коробова; В.Н. Лопатин; A.B. Малько;
Н.И. Матузов; P.A. Рахимов; В.В. Субочев; А.Г. Хабибулин; К.В. Шундиков; О. Хеффе; В.А. Хохлов и др.);

совпадает с собственностью, причем с собственностью на все, чем человек располагает в этом мире, — на его жизнь, личные качества, способности и таланты, материальные объекты и отношения и т.п. В этом — философская и экономико-правовая основа индивидуализма как основного критерия и ценностного ориентира во взаимоотношениях человека с обществом и государством, в той или иной мере характерного для большинства стран западной демократии. Типологическое значение соответствующих характеристик института прав и свобод очевидно: именно индивидуализм явился в конечном счете воплощением основных ценностей западной демократии и западного образа жизни.
3 особенность — двойственность оценки свободы личности, то есть наличие свободы у одних людей требует чтобы другие люди оставались зависимыми (несвободными). Ввиду этого ряд авторов называет свободу селективной: «Действительно достичь ее (а не просто философски
постулировать) может лишь часть общества. Она составляет один полюс в отношении, которого своим вторым полюсом имеет нормативное регламентирование, ограничение и принуждение»1.
После 1-й мировой войны 1914-1918 гг. обострился и углубился кризис либерализма, который переживал переоценку ценностей (прежде всего, кризис веры в спасительность и непогрешимость буржуазного индивидуализма с точки зрения интересов самой буржуазии). На почве либерализма возникли различные концепции «третьего пути» развития общества, якобы обеспечивающего сочетание интересов личности и общества, свободы и порядка на базе частной собственности. Так, в период между 1-й и 2-й мировыми войнами получили распространение основанные на теории Дж. М. Кейнса попытки сочетать регулирование экономики с социальным законодательством (пенсии, пособия безработным и др.); эти попытки, по словам буржуазных идеологов, служили будто бы предотвращению как фашизма, так и коммунизма. В Чехословакии
1 Бауман 3. Указ. соч. - С. 64.