Политико-правовые идеи в монистической философии Бенедикта Спинозы

• Автор: Галкин, Иван Викторович
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 240 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Особенности миросозерцания Бенедикта Спинозы
§ 1. Основные источники философского учения Спинозы
§2. Общая характеристика монистической системы Спинозы
Глава 2. Реалистические тенденции в учении Бенедикта Спинозы о государстве и праве
§1. Проблема соотношения монизма и плюрализма в политико-юридической концепции Спинозы
§2. Методологические особенности подхода Спинозы к проблемам государства и права
§3. Политика и право как сфера практики
§4. Телеологический характер политико-юридической концепции Спинозы
Глава 3. Критический и догматический аспекты политико-правовой концепции Бенедикта Спинозы
§ 1. Критический аспект политического реализма Спинозы. Проблема политического отчуждения
§2. Догматический аспект политико-юридической концепции Спинозы. Принципы менеджериального правительства
Заключение
Библиографический список использованной литературы

ВВЕДЕНИЕ
Я не думаю, что нашел лучшую философию, но я знаю, что постигаю истинную.
Бенедикт Спиноза
Данное диссертационное исследование посвящено политико-правовой концепции великого голландского философа и политического мыслителя Бенедикта Спинозы (Benedict de Spinoza; 1632-1677). Совсем небольшое по объему, но значительное по своему содержанию творческое наследие, явившееся плодом глубоких размышлений и вдохновенных озарений этого рано ушедшего из жизни самобытного мыслителя, и по сей день остается примером весьма нетривиальной и оригинальной философской системы, ценность которой нисколько не умаляется ее подчас спекулятивным и догматическим характером. Доказательством тому служит то мощное воздействие, которое оказывало и продолжает оказывать философское учение Спинозы, порождая как страстных апологетов, так и яростных оппонентов; среди известнейших его почитателей, интерпретаторов или критиков мы находим такие значительные и весьма непохожие фигуры как Лейбниц, Бейль, Юм, Вольтер, Лессинг, Мендельсон, Якоби, Гегель, Шеллинг, Маркс, Ницше, Бубер, Делез. Однако политический аспект философии великого голландца никогда не был предметом пристального внимания и всегда находился в тени метафизического аспекта его философской доктрины, что придает определенный смысл более углубленному научному анализу его концепции политики. Творческое наследие Спинозы как политического мыслителя состоит всего из двух произведений («Богословско-политический трактат» и «Политический трактат»), но их достаточно скромный объем не должен вводить нас в заблуждение, поскольку автор сконцентрировал в них впечатляющее количество плодотворных идей. Некоторые из этих идей, как мы покажем далее, имеют высокую прогностическую ценность, что обнаружилось в удивительно верном предвидении нидерландским мыслителем общей тенденции развития всего политического процесса в целом и политических институтов в частности.

Актуальность темы диссертационного исследования обусловлена тем, что в учениях классиков политической и правовой мысли содержится немалое число идей, которые могут выступить своеобразными алгоритмами для акторов реальной политики. Изучение указанных учений весьма актуально для России, переживающей на протяжении довольно продолжительного времени трудности так называемого «переходного периода», повлекшего за собой дестабилизацию политических институтов. Драматический слом политической машины социалистического государства и реставрация политических институтов, свойственных буржуазному государству, заставляют нас со вниманием отнестись к творческому наследию голландского философа, также жившего на стыке двух эпох: отмиравшей феодальной и нарождавшейся буржуазной. По нашему мнению, нетенденциозный научный анализ политических трудов Бенедикта Спинозы, -одного из признанных основоположников теории народовластия, может стать полезным для широкого круга лиц, участвующих в модернизации политической системы современной России. Гаагского мыслителя всегда занимала проблема правильного и целесообразного устройства органов государственной власти, состоящих из лиц наделенных властной компетенцией. Спиноза изложил свои соображения о государственном механизме в «Политическом трактате» (1677), где им были разработаны достаточно подробные установления конституционного порядка для каждой формы правления, а истинной целыо и принципом существования государства в качестве важнейшего из политических институтов философом объявляется свобода. Кроме того, злободневность трудов нидерландского мыслителя обнаруживается и в том, что он был одним из предтеч классической теории правового государства, то есть государства, деятельность которого связана правовыми нормами, однако и здесь им высказывалось особое мнение. С одной стороны, Спиноза, подобно Локку, Монтескье или Канту, именно в нормах позитивного права усматривает наиболее эффективный регулятор общественных отношений, а с другой стороны, он не видит в праве абсолютной панацеи против социального зла. Напротив, давая высокую оценку демократическому государству, философ утверждает, что в таком государстве не

мент в известном изречении нидерландского философа о том, что «всякое определение есть отрицание», пусть такое толкование данного высказывания и неточно, поскольку связано с полисемией термина determinatio18. Если это действительно так, то в этом можно увидеть влияние на Спинозу и диалектических воззрений великих философов-пантеистов эпохи Ренессанса.
6. Философские учения Нового времени: Бэкон и Декарт.
Новое время стало эпохой бурного развития классического естествознания, временем расцвета естественных и точных наук, в первую очередь математики и физики, и в особенности такого раздела последней как механика. Высшей точкой развития натурфилософии Нового времени явилось создание всеобъемлющей механистической картины мира гениальным Исааком Ньютоном. Влияние механики, приобретшей вследствие достаточной степени разработанности своего познавательного аппарата характер методологии, своеобразный механицизм в объяснении явлений и закономерностей природы, различимы на протяжении всего этого периода. Философия Нового времени испытала сильное влияние господствующих естественнонаучных взглядов своей эпохи и в трудах большинства философов этого исторического этапа, многие из которых были и выдающимися естествоиспытателями, ощутимо влияние эмпирической методологии натурфилософии. Ключевой фигурой в развитии эмпирического направления в теории познания явился выдающийся британский мыслитель, ученый, писатель и политический деятель Френсис Бэкон (Бэкон Веруламский; 1561-1626). Его работа «Новый Органон, или истинные указания для истолкования природы» (Novum Organum, sive Indicia vera de interpretatione Naturae), составленная на латинском языке и увидевшая свет в 1620 году, посвящена проблеме создания верного метода исследования природы, посредством которого станет возможным достигнуть царства человека на Земле. При этом Бэкон убежден, что «знание и могущество человека совпадают, пбо незнание причины затрудняет действие. Природа побеждается только подчинением ей, и то, что в
48 См Гулиан К А/ Метод и система Гегеля. В 2-х томах М., 1963. Т. 2. С 392.