Формы существования и функционирования языкого сознания в негомогенной лингвокультурной среде

• Автор: Дмитрюк, Наталья Васильевна
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 445 с.

С ОДЕР ЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. Общетеоретические проблемы языкового сознания. Языковые картины мира и межкультурное общение как формы существования и функционирования языкового сознания
§1.1. Философские и психологические предпосылки проблемы языкового сознания с точки зрения деятельностной
концепции языка
§1.2. Определение понятия «языковое сознание»
§1.3. Модели сознания. Структурирование сознания
§1.4. Образ мира и языковые картины мира
§1.5 Межкультурное общение как онтология анализа языкового
сознания
§1.6. Национальное языковое сознание как средство отражения
культуры этноса
ГЛАВА 2. Эксплицированность национально-культурной специфики языкового сознания в лексических ассоциациях представителей негомогенных лингвокультурных сообществ
§2.1. Язык как основной этнодифференцирующий признак
национальной культуры
§2.2. Национально-культурная специфика языкового сознания и
речевого поведения представителей разных лингвокультурных
сообществ
§2.3. Ассоциативный эксперимент и словарь ассоциативных норм как средство выявления национально-специфических черт языкового сознания

ГЛАВА 3. Этнические особенности и стереотипы в языковом сознании представителей негомогенных лингвокультурных сообществ
§3.1. Определение понятия «этнос»: история вопроса
§3.2. Этническая идентичность и проблемы самоидентификации
§3.3. Национальный характер: стереотипы и особенности
ГЛАВА 4. Космос человеческого тела
§4.1 Феномен человеческого тела в философской антропологии
§4.2. Человеческое тело как объект анализа и как культурный
предмет
ГЛАВА 5. Ассоциативные портреты и автопортреты: фрагменты описания соматологической карты человеческого тела (отражение гендерных стереотипов)
§5.1. Экспликация соматологической окрестности средствами
ассоциативного эксперимента
§5.2. Процедура исследования человеческого тела методом
направленного ассоциативного эксперимента
§5.3. Ассоциативные портреты-характеристики представителей
сопоставляемых этносов
§5.4. Анализ содержания сравнительных характеристик в авто
гетеросоматических портретах
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА
ПРИЛОЖЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования.
Современная психолингвистика достигла такого уровня понимания речевой деятельности, при котором на первый план выходят вопросы межкультурного общения представителей разных этнических сообществ. Возросший в последнее время интерес к проблемам межкультурного общения обусловлен внешними (прагматическими) и внутренними (научными) проблемами. В настоящее время во всем мире чрезвычайно велик интерес к проблемам межкультурного общения, поскольку экономическая заинтересованность в совместном сосуществовании ' сформировавшихся полиэтнических (многонациональных) государств стала преобладать над культурным и национальным эгоизмом и этноцентризмом. Экономическая интеграция современных развивающихся государств стимулирует создание совместных предприятий, содружеств, филиалов национальных компаний, что вызвало необходимость использования многочисленных и разнообразных форм межкультурных контактов в области политики, экономики, образования и культуры.
Актуализовавшийся таким образом социальный заказ побудил ученых разных отраслей знаний (психологов, этрюлогов, культурологов, лингвистов) искать наиболее оптимальные способы преодоления межэтнической напряженности, непонимания - адекватные формы межкультурного общения.
В психолингвистике проблема межкультурного общения понимается как проблема общения разных национальных сознаний, «образов сознаний», что и определяет бытующее в отечественной психолингвистике мнение о том, что психолингвистика XXI века - психолингвистика сознания. Межкультурное общение становится новой онтологией анализа языкового сознания. Именно при межкультурном общении, когда нарушается

человеком, является продуктом деятельности его мозга. В процессе исторического развития общества, формирующиеся идеи, взгляды, отношения складываются и существуют в сознании и представлении конкретных людей как свойство индивидуальной психики. Вместе с тем общественное сознание, складываясь из «суммы» представлений конкретных индивидов, способно так или иначе влиять на психическое развитие индивида, на формирование его мировоззрения, субъективноличностных и социальных установок, то есть, его индивидуального сознания в целом. В этом проявляется диалектическое единство частного и общего, конкретного и абстрактного, индивидуального и общественного.
Поскольку становление человеческого сознания связано с развитием языка, особая роль в становлении сознания проявляется в том, что язык является заместителем реальных вещей (формой выражения отраженного содержания) и носителем общественного опыта (формой существования знания). Как отмечал А.Р.Лурия, «человек имеет двойной мир, в который входит и мир образов, объектов, отношений и качеств, которые обозначаются словами. Таким образом, слово - особая форма отражения действительности» (Лурия 1979: 37). Аккумулятивная и гносеологическая функция языка способствуют накоплению и усвоению знаний, возможности передавать их от поколения к поколению в процессе познания мира и общественной практики. Возможность вербального общения и познания ведет к формированию умения индивида общаться с самим собой, что является важной основой развития сознания. Рассматривая внутренний диалог как феномен «живого полноценного сознания», М.М.Бахтин отмечает: «Где начинается сознание, там начинается диалог» (Бахтин 1979: 49).
Особый вклад в разработку теории сознания внесен Тверской психолингвистической школой под руководством А.А.Залевской. Разрабатывая теорию значения слова, А.А.Залевская предлагает к числу