Особенности проявления семантической универсалии в разносистемных языках : Метафорическая модель ПУТЬ в русском и английском языках

• Автор: Дубровина, Ирина Игоревна
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 215 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
ГЛАВА I Теоретические основы исследования
1.1 Метафора как универсальное и национально-культурное явление
1.2 Метафора как единица языка и как процесс смыслопроизводства
1.3 Метафорическая модель в системе понятий,
отражающих общность ассоциативно-образных
словоупотреблений
1.4 Основные понятия и теоретические положения работы
ГЛАВА II Метафорическая модель ПУТЬ: ее структура и содержание
2.1 Структура метафорической модели ПУТЬ
2.2 Концептуальное содержание макрообраза Путь
Следования в русском и английском языках
2.2.1. Виды ПС
2.2.2. Детали ПС
2.3 Концептуальное содержание макрообраза Пребывание в Пути в русском и английском языках
2.3.1. Перемещение
2.3.2. Место
2.4.Концептуальнос содержание макрообраза Субъект Пути в
русском и английском языках
2.4.1. Лицо /Группа лиц
2.4.2. Транспорт
Заключение
Метафорический Путь в языковом сознании носителей русского и английского языков с.
Библиография
Источники исследования

Введение
Важной особенностью современных лингвистических исследований является интерес к человеческому фактору в языке, рассмотрение различных языковых явлений в качестве феноменов культуры, отражающих менталитет носителей того или иного языка, их особенности восприятия и обработки информации об окружающем мире (10.Д. Апресян, Н.Д. Арутюнова, В.II. Телия, Т.В. Цивьян и др.). В связи с этим широкое развитие получило изучение языковой семантики с целью выявления универсальных и специфических черт языковых картин мира (А. Вежбицка, Е.М. Верещагин, В.Г. Гак и др.). В качестве объектов исследований выступают главным образом универсальные категории сознания, к которым прежде всего относят пространственные и временные формы восприятия действительности. Многие исследователи указывают на логическую псходность этих категорий в процессе моделирования мира (Виноградова Т.И., Топорова Т.В., Шамне Н.Н. и др.). В самое последнее время все больше исследований посвящаются вопросам отражения пространственных категорий (движение, покой, ориентация) в семантике лексических единиц и грамматических структур (Н.Д.Арутюнова, Л.В. Балашова, 10. П. Князев, Р.И.Розина, Н.И.Шамне и др.), в художественном дискурсе (А.В.Гик, М.А.Дмитровская, С.Н. Лобода и др.) и в национальных культурах (И.Б.Леонова, С.Е.Никитина, А.Д.Шмелев).
Наша работа посвящена анализу метафоры пути, которая выражает важный аспект категории пространства, связанный прежде всего с перемещением в этом пространстве, и которую мы

действительности. Отношение же субъекта к этим свойствам "всегда релятивизированно к ценностным нормам бытия данного языкового коллектива", поэтому "ценностная картина мира принадлежит не зоне типового образа, а зоне концепта" [Телия 1996: 100].
А.П. Бабушкин, обобщая опыт других исследователей, описывает концепт как "любую дискретную единицу коллективного сознания, которая отражает предмет реального или идеального мира и хранится в национальной памяти носителей языка в виде познанного вербально обозначенного субстрата" [Бабушкин 1996: 95]. Для автора концептуальные сущности близки по своей природе к понятийным. При этом каждая концептуальная единица занимает определенное место в национальной "концептосфере" языка. С данной точкой зрения сближается идея культурно значимых слов-концептов, которая так или иначе используется в работах многих исследователей [см., например, Вежбицка 1999, Гачев 1998].
В качестве способа предъявления концепта в сознании человека В.Н. Топорова предлагает использовать понятие эталона, выделяемого па основе определенной "совокупности характеристик, складывающихся в некоторую целостность - гештальт" [Топорова 1999: 37]. С понятием эталона соотносится понятие логико эмпирического конструкта H.A. Илюхиной, которое определяет "формы психического существования реалии в сознании носителей языка: логическую форму, отражающую признаки денотата в более или менее структурированном виде, и эмпирическую форму, отражающую денотат в виде чувственно наглядного отпечатка" [Илюхина 1998: 88]. Логико-эмпирический конструкт также интерпретируется исследователем как макрообраз.
Итак, мы видим разнообразие представленных в научной литературе подходов к изучению метафоры. С одной стороны, это объясняется всепроникающим характером метафоры, которая служит