Источниковедческий и лингвистический аспекты изучения библейских цитат в Изборнике Святослава 1073 г.

• Автор: Каширина, Варвара Викторовна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 232 с.

Содержание
Введение
Глава I
Изборник Святослава 1073 г. - одна из древнейших датированных славянских рукописей как источник по библейской
текстологии
Библейские цитаты в ранних произведениях древнерусской
словесности
Обзор источников памятника
История изучения библейских цитат в Изборнике Святослава
1073 г
Краткие выводы
Глава II
Источниковедческий аспект изучения библейских цитат в Изборнике
Святослава 1073 г
Тексты Ветхого Завета в Изборнике 1073 г
Тексты Нового Завета в Изборнике 1073 г
Проблема выделения библейских цитат в Изборнике
Святослава 1073 г
Характер отсылок к библейским книгам в Изборнике
Святослава 1073 г
Краткие выводы
Глава III
Лингвистический аспект изучения библейских цитат в Изборнике
Святослава 1073г
Сопоставление цитат из кн. Бытия в Изборнике и в др.
славянских рукописях
Анализ разночтений

Краткие выводы
Цитаты из Евангелий в Изборнике и в других славянских
рукописях
Анализ разночтений
Краткие выводы
Заключение
Список использованной литературы
Приложения
1. Список славянских и греческих рукописей памятника
2. Указатель отсылок на библейские чтения в Изборнике Святослава 1073 г
3. Перечень толковательных вопросов с приведением славянского текста
4. Названия библейских книг из отдельных глав Изборника: Иоанна «О священных книгах», Богословца «Из слов», Исидора «О 60 книгах»
5. Таблица, содержащая разночтения первых 8 глав кн. Бытия
6. Таблица, содержащая разночтения из текста
Евангелий
7. Принципы построения «Указателя библейских чтений в
Изборнике Святослава 1073 г.»
Указатель библейских чтений в Изборнике Святослава
1073г
Цитаты из Изборника Святослава 1073 г., которые не
атрибутированы

ВВЕДЕНИЕ
Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную.
Ин. 5, 39.
Изборник Святослава 1073 г. - древнейшая после Остромирова евангелия 1056-57 гг. точно датированная древнерусская рукопись, содержащая учение об Откровении, разъяснение трудных мест Священного Писания. Из-за большого количества библейских цитат Изборник является одним из важнейших источников по славянской библейской текстологии.
Христианство озарило русскую землю светом божественной истины, принесло значительное количество библейских книг, чрез которые древние славяне познавали «глаголы вечной жизни» (Ин. 6, 68). Известно, что уже в начале XI века на Руси имелись библиотеки. В 1068 г., через год после избрания братией игуменом, Феодосий ввел в своей обители устав Студийского монастыря. Вскоре Студийский устав стал обязательным для всех монастырей Древней Руси. Христово воинство должно было быть грамотным. Пункт 26 предписывал иметь при монастырях библиотеки, для хранения книг выделялся специальный монах - книжный приставник. Устав обязывал всю братию постоянно заниматься чтением. «Должно знать, что в те дни, в которые мы свободны от телесных дел, ударяет книгохранитель однажды в дерево и собираются братия в книгохранительную комнату и берет каждый книгу и читает до вечера; перед клепанием же к светильничному, ударяет опять однажды книжный приставник и все приходят и возвращают книги по записи; кто же умедлит возвратить, да подвергнется епитимии»1. Именно в это время на Древнюю Русь приходит Изборник Святослава 1073 г., который был, по
1 Голубинский Е.Е. История русской церкви. М., 1904. Т. I. Ч. II. С. 781.

В евангелии-апракосе чтения расположены согласно последовательности церковных служб. Апракос состоит из двух частей: чтений на подвижную часть года и месяцеслова - чтений на неподвижно закрепленные праздничные даты. Чтения на подвижные части состоят из трех циклов:
а) от Пасхи до Пятидесятницы;
б) от Пятидесятницы до Великого поста с внутренней границей на «новом лете»;
в) чтения Великого поста.
Славянские апракосы делятся на три исторических типа в зависимости от состава чтений: краткий, воскресный и полный.
1. Краткий апракос в первом цикле содержит чтения на все дни каждой седмицы, а во втором цикле - только на субботы и воскресения. Краткими апракосами являются Остромирово 1056-1057 гг. (ГПБ F.n. 1,5), Ассеманиево XI в. (Ватик. биб-ка Slav. 3), Архангельское евангелия 1092 г. (РГБ ф. 178 № 1666), Саввина книга, не познее кон. XI в. (РГАДА ф. 138 № 4) и другие. Всего сохранилось около 50 пергаменных кратких апракосов.
2. Воскресный апракос содержит только субботние чтения на все седмицы первого и второго циклов; таким образом, это самый краткий тип апракоса. Этот тип представлен единичными списками, причем довольно позднего времени. «Можно думать, что он восходит к первым годам славянской письменности, но можно думать и то, что сохранившиеся списки являются выборками из более полных и отражают средневековую практику каких-то бедных церквей, в которых богослужение проводилось редко»9.
3. Полный апракос содержит евангельские чтения на все дни каждой седмицы от Пасхи до Великого поста. К полным апракосам
’Жуковская Л.П. Текстология и язык древнейших славянский памятников. М., 1976. С. 241-242.