Творчество Г. Мелвилла 1850-х годов и проблема типологии романтизма

• Автор: Петровская, Мария Георгиевна
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 163 с.

Содержание
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1«МОБИ ДИК»: ПОИСК АБСОЛЮТА
ГЛАВА 2 МИР ПЕССИМИЗМА
"Писец Бартлби" - воля и резиньяция
"Бенито Серено" - раздвоение воли
"Колокольня"
"Билли Бадд" - трагедия воли
ГЛАВА 3 ТИПОЛОГИЧЕСКАЯ ОБЩНОСТЬ МИРОВОЗЗРЕНИЯ Г.МЕЛВИЛЛА И С.КЬЕРКЕГОРА: ПРОБЛЕМА ВЫБОРА И СВОБОДЫ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

йпАПИиНА
я*т шм ъ, я ж * * V
Творчество Германа Мелвилла (1819-1891) сравнительно полно исследовано в мировой американистике1. В то же время, если место его произведений в контексте американской литературы XIX века на сегодняшний день более или менее установлено, то положение мелвилловского творчества в культуре девятнадцатого столетия еще не достаточно научено Отсюда и главная задача этой диссертации: наметить новое направление типологического подхода к изучению творчества Мелвилла.
До сих пор в отечественном литературоведении вопрос о контактах американской и европейской культур ставился в плоскости направленного влияния, либо философско-эстетических, либо литературных контактов Нами эта тема повернута в несколько иную плоскость. Творчество Мелвилла подвергнуто своеобразному отчуждению и оценивается не применительно к типологии литературного романтизма в США (Р У. Эмерсон - Н Готорн - Э По - Г Торо - Г Мелвилл), а условно извлечено из национального контекста, с одной стороны, и отражено в зеркале европейской постгегелевской мысли, с другой.
Такой подход к творчеству Мелвилла позволяет увидеть его романы с необычной стороны, что дает шанс более адекватного описания философско-религиозного содержания творчества Мелвилла и его духовной эволюции. Смещение типологического исследования творчества Мелвилла в область междисциплинарного изучения романтической культуры и путей ее развития начинает предлагаться в последнее время как европейскими (Криста Бушендорф, Карин Шпранцель, Бернд
1 Cm., Hanp. : Boswell, Jeanetia. Herman Melville and the Critics: A Checklist of Criticism, 1900-1978. - 1981; Higgins, Brian. Herman Melville: An Annotated Bibliography. - Boston (Mass.), 1979; Ricks, Beatrice; Adams, Joseph D. Herman Melville: A Reference Bibliography 1900-1972. With Selected 19 Cen. Materials. - Boston (Mass.), 1973.

'гаи* и лтуюдт1РнИ1.гм1т ГГ 7Т Рдиоптштлпч Р Н 4 ?ГТдгднтлглв9
* "']' Г “ О--,
учеными.
В целом эта перспектива присутствовала в рамках исследования американской литературы XIX века: существует немало работ, посвященных связям Мелвилла с различными проявлениями английского романтизма (например, монография Б Лиза "Англо-американские контакты и подъем американской литературы", 1981)4 или типологическим связям между прозой Мелвилла и европейских авторов, например, Ф М Достоевского (Ф.Д Рив "Белый монах Исследование творчества Достоевского и Мелвилла", 1989)
Вместе с тем, изучение содержания творчества Мелвилла с типологической точки зрения стало интересовать исследователей сравнительно недавно. Поэтому задачей данной диссертации стало рассмотрение творчества Мелвилла 1850-х годов в зеркале европейской философской мысли и выявление тех его аспектов, которые до сих пор не привлекали внимания литературоведов.
В зарубежной американистике исследование творчества Мелвилла в контексте западноевропейской философии становится сейчас на Западе (особенно в Германии) крайне продуктивным Примером тому служит монография Карин Шпранцель (1996), в которой скрупулезно исследуются основные произведения Мелвилла в сопоставлении с трудом Шопенгауэра "Мир как воля и представление" (1818). Эта работа, скорее всего,
~ Spranzel, Karin. Der grundgsdunke Schopenhauers bei Melville. Entwicklung und Dynamik der ontologisch-metaphysischen und epistemologischen Thematik. - Heidelberg: Universitätsverlag C. Winter, 1996; . Buschendorf, Christa. «The High Priest of Pessimism». Zur Rezeption Schopenhauers in den Vereinigten Staaten Habilitationsschrift der Philisophischen Fakultät der Heinrich-Heine-Univcrsität Düsseldorf. - 1994; Engler, Bernd. Fiktion und Wirklichkeit: Zur narrativen Vermittlung erkenntnisskeptischer Positionen bei Hawthorne und Mel v ille Schriften zur Literaturwissenschaft. - Band 6. Berlin, 1991.
Венедиктова Т.Д. Культурный пуосж как игровое поде (Н.В. Гогодь и Г. Медвилл)// Сквозь шесть столетий. Метаморфозы литературного сознания. - М.: МГУ, 1997. - С.159-171; Е. Петровская. Киг как текст // Логос, Философско-Литературный журнал. - М.. 1991. - №2; Шогенцукова Н А. Опыт онтологической поэтики: Эдгар По, Герман Мелвилл. Джон Гарднер. -М.: Наследие, 1995.
4 Lease, Benjamin.Anglo-American Encounters and the Fuse of American Literature. — Cambridge (Mass.), 1981.
5 Reeve, F.D. The White Monk: En Essay on Dostoevsky and Melville. — Nashville (Tenn.), 1989.
Подобное балансирование на грани двух противоположностей прекрасно иллюстрирует Достоевский: Дмитрий Карамазов, сознавая мучащую его раздвоенность сознания, бессилен что-либо предпринять. “Пусть я проклят, пусть я низок и подл, но пусть и я целую края той ризы, в которую облекается Бог мой; пусть я иду в то же самое время вслед за чертом, но я все-таки и твой сын, Господи, и люблю Тебя, и ощущаю радость, без которой нельзя миру стоять и быть”70. Интересно, что подобная трагедия является для некоторых представителей "поколения", в какой-то мере, утешением, они и в ней находят для себя наслаждение. “Широта” их натуры оказывается в способности “вмещать всевозможные противоположности и разом созерцать обе бездны, бездну над нами, бездну высших идеалов, и бездну под нами, бездну самого низшего и зловонного падения”7'.
Постепенно, не выдержав подобной “раздвоенности”, сознание приходит к полному отчаянию, которое, как это ни парадоксально, представляет собой первый шаг на пути к выходу из кризиса. С этого начал Кьеркегор: “Знание ведет к гибели, началом философии является отчаяние. De profùndis at te, Domine, clamavi”72 П.В. Анненков пишет о переломе в творчестве Гоголя: “Летом 1841 года, когда я встретил Гоголя, он стоял на рубеже нового направления, принадлежа двум различным мирам”73. Эта принадлежность двум различным мирам, как уже было отмечено, является одной из важнейших характеристик писателей-“субъективистов”.
70 ДостоевскийФ.М. Собр. соч.: в 10 т. - Т. 9. - С. 137.
11 Достоевский Ф.М. Собр. соч.: в 10 т . - Т. 10. — С. 243.
72 Из глубины воззвах к Тебе, Господи
73 Гоголь Н.В. Духовная проза М. : Русская книга, 1992. - С. 5.