Осмысление национальной романтической традиции в творчестве Франца Фюмана и Кристы Вольф

• Автор: Чурбанова, Виктория Станиславовна
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 215 с.

Содержание
Введение
Глава I. Этапы осмысления романтической традиции
в творческой эволюции Франца Фюмана
§ 1. Раннее творчество. "Эстетика момента"1
§2. Открытие романтической традиции. "Эстетика истории"
§3. Осмысление традиции. Ф.Фюман и Э.Т.А.Гофман
§4. Позднее творчество. "Эстетика вечности"
Глава II. Традиции немецкого романтизма
в творчестве Кристы Вольф
§ 1. Предпосылки обращения к романтической традиции
в раннем творчестве. "Эстетика момента"
§2. Романтическая традиция и принцип
"субъективной аутентичности"
§3. "Эстетика женского творчества"
как воплощение романтической традиции ;
Заключение
Примечания
Литература

Введение.
"Прошлое не умерло и даже не прошло"2. Это высказывание выражает сокровенную мысль писателей конца второго тысячелетия и не случайно является тройной цитатой. У.Фолкнер, М.Фриш, Криста Вольф размышляют о связи своего века с веками минувшими, вкладывая в одни и те же слова разное содержание. Криста Вольф продолжает: "Прошлое не умерло. И даже не прошло. Мы отторгаем его от себя, отчуждаем..."3. Пафосом несогласия с подобным отчуждением и отторжением проникнуто всё её творчество.
Лучшие представители немецкой литературы второй половины XX века, а по-разному подходили к проблеме национальных традиций, что нередко разъединяло их, вплоть до антагонистического неприятия позиций друг друга. Проблема осмысления писателями исторических и литературных традицій! представляет серьёзную научную задачу, которой мы посвятим своё внимание в настоящей работе. Чтобы решить эту задачу, мы должны определить объём понятия "прошлое", разграничивая прошлое ближайшее и далёкое, прошлое историческое и литературное, проследить, какие элементы в нём не умерли и почему они вдруг становятся необходимыми или сохраняют актуальность на протяжении длительного времени.
Обострённое ощущение времени пронизывает литературу конца XX века. Осознание собственной неповторимости, культ новизны, калейдоскопическая смена ярких явлений, быстро меняющаяся мода - примета наших дней. Желание быть современным, неприятие устаревшего, отказ от авторитетов, образцов порождают необходимость сравнивать, чтобы отличаться надо доказать свою несхожесть, осмыслить её во временном континууме, но открытие прошлого нередко превращает его в факт нашего современного сознания, и пёстрая картина настоящего озаряется новым смыслом. В XX веке не раз высказывалось мнение о том, что культура достигла независимости и автономности, и не один раз приходилось признавать её бессилие

"освободиться от гнёта традиций", перед лицом прошлого, с которым она кровно связана - имена этого прошлого могли быть различными, среди них не последнее место занимает понятие романтизм. Литература, посвящённая романтизму, поистине безбрежна. Широк диапазон мнений по поводу связей XX века и романтизма, простирающийся вплоть до утверждения, что весь XX век "вышел из романтизма"4. Столь же широко трактуется и само понятие "романтизм"5. Для Германии романтизм - одно из самых ярких явлений культуры, немецкий романтизм в теории и практике - родоначальник романтизма в Европе, это эпоха, давшая целую плеяду имён, среди которых Новалис, Тик, Брентано, Гофман, Эйхендорф, Гейне, а также Гёльдерлин, Клейст, связанные с романтизмом многими гранями своего творчества. Обращение к романтизму было плодотворным во многие периоды истории немецкой литературы: немало написано о возрождении романтизма в неоромантизме и других течениях начала XX века (экспрессионизме, экзистенциализме и др.6), многие крупные писатели, испытали его влияние (в т.ч. Т.Манн и Г.Гессе).
Наименее изученной страницей обращения к романтизму в литературной истории - осталась та роль, которую ему ещё раз суждено было сыграть на исходе XX века в литературе Восточной Г ермании. Несмотря на огромную притягательность данной темы, она не получила, в силу определённых причин, подлинного рассмотрения. Именно произведения, возникшие в процессе осмысления эпохи романтизма, составляют наиболее актуальную часть наследия двух ярких и талантливых писателей ГДР - Франца Фюмана и Кристы Вольф. Без освоения в их творчестве романтических национальных традиций не было бы, возможно, и того неповторимого опыта, который не только обогатил литературу ГДР и обеспечил ей признание, но и стал ярким явлением в культуре XX века.
Само понятие "литература ГДР" на наших глазах превратилось в понятие историческое. Замкнулись хронологические рамки 1949-1989гг., прекратило

изменение значения этой формулы: на разных этапах по-разному проявляется соотношение заложенных в ней смыслов: "биография" и " история". В конфронтации с этим материалом, с собственной эстетической позицией рождается его творчество.
Биография Фюмана - типичная для своего времени и неординарная в историческом плане ("война тоже повседневность, но исключительная"69) -была судьбой поколения немцев, переживших фашизм. Фюману потребовалась вся жизнь, чтобы преодолеть социальные границы своего изначального места в жизни, ("человек бюргерского происхождения в его потрясении"70,- так он определил исходный конфликт своего творчества), разомкнуть "круг истории" в который он оказался вовлечённым.
Детство в чешско-немецком городе Рохлице, учёба в иезуитском колледже, участие в походах фашистской армии, разгром которой он воспринял как крушение - законченный в своей определённости отрезок жизненного пути.71 Хотя в это время Фюман ещё не стал писателем в полном смысле этого слова, но без данного этапа его творчество немыслимо. Здесь его истоки, корни, материал автобиографических произведений, зародыш мучительных противоречий, до конца жизни нерешённых проблем: проблемы родины ( он всю жизнь чувствовал себя "лишённым кожи родины"72), веры , религии. Территория, на которой располагался родной город Фюмана, до 1918 года входила в состав Австро-Венгрии, после её крушения - в состав Чехословакии, в 1938 году была объединена с третьим рейхом, ныне находится в Чехии. Фюмана всю жизнь мучила проблема "корней". К.Ренолднер так описывает национальное самоощущение Фюмана перед захватом Судетов Германией:
"Он не был немцем, не был австрийцем Монархии и уж никак не считал себя чехом. Он остаётся богемцем, говорящим по-немецки, с австрийскими предками и чешским паспортом." После войны Фюман избрал местом жительства ГДР (Berlin, Märkisch Buchholz), но его адаптация к новой родине не была безболезненной. Рассказ "Богемия у моря" отражает глубокий