О. Уайльд и стиль модерн

• Автор: Ковалева, Оксана Владимировна
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 241 с. : ил

Оглавление
(Введение
Тлава 1. О. (Уайльд в философско-эстетических
исканиях эпохи модерна
§ 1. «Жицшеанский» аспект модерна. О. Уайльд и
ф. Жицше: энергия притяжения
§ 2. т'ворцы стиля: О. Уайльд и его окружение (контакты, дискуссии, влияния)
Тлава 2. Жкриографические черты стиля модерн
в творчестве О. (Уайльда
§ 1. декоративно-орнаментальная
стилистика О. Уайльда
§ 2. Культ растительныу, форм (Сад как, мифопоэтическая
пространственная модель)
§ 3. Мифологема зеркала в художественном сознании О. Уайльда
Заключение
Тиблиография
(Введение
Настойчивый интерес к модерну, самому влиятельному стилю европейской культуры рубежа Х1Х-ХХ веков, в последнее время принимает всеобщий характер. Эмоциональное отношение к этому стилю претерпело большую эволюцию: от взаимоисключающих оценок в начале века (признания модерна не только стилем, но и мировоззрением, модой и, одновременно, раздражения против него за «обытовление» искусства, неверия в его жизнетворческие установки1) до «апологии» модерна в конце XX столетия. О подъеме интереса к модерну свидетельствует количество работ по проблемам стиля, появившихся за последнее десятилетие2.
Принятое в искусствоведении мнение о «трагической недовоплощенности» модерна по сравнению с такими универсальными стилями, как готика, барокко, классицизм, романтизм, ставится авторами современных работ под сомнение. В литературе по данному вопросу ясно проявляется тенденция к расширению семантического поля термина «модерн», к переносу данной стилистической категории на разные виды искусства. Модерн рассматривается не только как стиль изобразительного искусства и архитектуры, но и как явление театральной3, музыкальной культуры4 и литературы.
1 См. об этом: Мазаев А.И. Проблема синтеза искусств в эстетике русского символизма. М., 1992; Ермилова Е В. Теория и образный мир русского символизма. М., 1989.
2 См.: Сарабьянов Д.В. Стиль модерн. М., 1989; Борисова Е.А. Стернин Г.Ю. Русский модерн: Альбом. М., 1990; Голота А.И. Апология модерна. М., 1994; Модерн: взгляд из провинции. Сб. докл. науч.-практ. конф.{16-18 марта 1994 г.) Челябинск, 1995; Sembach К-J. Jugendstil: Die Utopie der Versöhnung. Köln, 1993; Duncan A. Art Nouveau. London, 1994, Стерноу C.A. Арт Нуво. Дух прекрасной эпохи /Пер. с англ. М., 1997; Харди У. Путеводитель по стилю ар нуво /Пер. с англ. М., 1999; Мидан Ж.П. Модерн. Франция /Пер. с фр. М., 1999; Фар-Беккер Г. Искусство модерна. Köln, 2000.
3 «Театральный модерн» впервые осваивается в материалах, представленных в журнале «Театр» (1993. N 5). См. также: Добротворская К.А. Айседора Дункан и театральная культура эпохи модерна: Дис. на соиск. учен. степ. канд. искусствоведения. СПб, 1992; Кузовлева Т., Максимов В. Театральный модерн: Париж - Петербург // Пермский ежегодник-96. Вып. II. Хореография. История. Документы. Исследования. Пермь, 1996.
4 См.: Чинаев В. Стиль модерн и пианизм Рахманинова // Музыкальная академия. 1993. N 2; Дейкун Л. К проблеме стиля модерн в музыке: страницы творчества Николая Черепнина // Русская музыкальная культура XIX - н. XX века: Сб. тр. (РАМ им. Гнесиных. 1994. Вып. 123).
Проблема литературного модерна, до сих пор остававшаяся на периферии внимания, также актуализировалась в 90-е годы1. Бытовавшее долгое время мнение о том, что модерн не обрел в литературе достаточной стилевой определенности, пошатнулось. Ю.В. Ратникова, обращаясь к поэзии Ст. Георге, обнаруживает очевидное сходство раннего поэтического творчества немецкого поэта (сборники «Гимны», «Паломничества», «Алгабал») на уровне общей мировоззренческой концепции, художественных приемов, выразительных средств с произведениями модерна. Однако сходство, по мнению автора, является не результатом влияния художественного стиля на литературное произведение, а «плодом единых предпосылок и воздействий», объясняется «общностью корней» (творчество прерафаэлитов, деятельность У. Морриса)2. С.Д. Титаренко, признавая литературный модерн «достаточно условным понятием»3, сближает его с символизмом. Соответственно, сквозь призму модерна автору видится творчество Д. Мережковского, А. Ахматовой, периода «Вечера». В том же ключе рассуждает и И.В. Корецкая, вскрывая ряд схождений с «изобразительным» Югендстилем в поэзии русских символистов. По ее мнению, иконографические черты модерна проявились в лирике К. Бальмонта, А. Белого, А. Блока.
Хотя отмеченные суждения не исчерпывают всей сложности и многоаспектности проблемы литературного модерна, тем не менее, они примечательны по попытке «примерить» категорию стиля модерн к литературе, что для нашего литературоведения ново. Утверждение
1 См.: Ратникова Ю.В. Раннее поэтическое творчество Ст. Георге и стиль модерн // Литература в контексте художественной культуры: Сб. Новосибирск, 1991. Вып. I; Титаренко С.Д. Серебряный век и проблема литературного модерна (к постановке вопроса) // Время Дягилева. Универсалии серебряного века: Третьи Дягилевские чтения: Материалы. Пермь, 1993. Вып. I.; Корецкая И.В. О русских литературных аналогах «Югендстиля» // Изв. АН. Сер. лит. и яз. Т. 53. 1994. N 3.
2 Ратникова Ю.В. Указ. соч. С. 119.
3 Титаренко С.Д. Указ. соч. С. 120.

взошедшим на земле похоти в садах святотатства»1, и Саломее Уайльда, девственницы-блудницы, «вытворяющей» свой танец босой на крови.
«Танец» модерна был подготовлен «танцевальной песней К мистралю» Ницше:
К танцам воля нас вела!
Мы на спинах гнутых пляшем,
Вольно в нас - искусство наше,
И наука - весела!
..Пляшем мы, как трубадуры,
В нас ужились две натуры -Блуд и святость, мир и Бог!2,
а также «предшественником Югендстиля»3 Заратустрой, проповедовавшим: «Я говорю вам: нужно носить в себе еще хаос, чтобы быть в состоянии родить танцующую звезду»4.
«Танцевально-шатающуюся атмосферу» (Tanz-imd-Taiimel-Atmosphare) и «танцевально-линеарную ритмику» (Tanzerisch-linearen-Rhythmik) в лирике Югендстиля выделяет Йост Херманд5. Танцу «подвержена» и извивающаяся, скользящая, серпантинная линия модерна, увертывающаяся от прямолинейности, пытающаяся избежать какого-либо ограничения. Ее многочисленные изгибы подобны стремящейся уйти от однозначности мысли Ницше и Уайльда, писавших «книги, которые учат плясать» (аф. 206 «Человеческого, слишком человеческого»: «Книги, которые учат плясать. Существуют
писатели, которые, изображая невозможное возможным и говоря о нравственном и гениальном так, как будто то и другое есть лишь каприз и зависит от произвола, вызывают чувство шаловливой свободы, как когда человек становится на носки и от внутренней радости непременно должен заплясать» (1; С. 345).
1 Гюисманс Ж.К. Наоборот // Наоборот. Три символистских романа. М., 1995. С. 47.
2 Ницше Ф. Веселая наука. Т. 1. С. 719.
3 Lennig W. Der Literarische Jugendstil // Jugendstil. Hrsg. Von JostHermand. Darmstadt, 1971. S. 371.
4 Ницше Ф. Так говорил Заратустра. Т. 2. С. 11.
5 Hermand J. Lyrik des Jugendstils // Jugendstil. S. 406.