Гиноцентрические романы Германии и Австрии 1970-1980-х гг.

• Автор: Воротникова, Анна Эдуардовна
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Воронеж
• Количество страниц: 443 с.

Оглавление
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. Проблема «женщины» в культуре, эстетике, литературе в последней трети XX века
1.1. Социокультурные изменения в ситуации женщины в 70-80-е гг. XX века. Образ новой женственности 1. 2. Проблема существования «женской эстетики»
1. 3. Понятие «женской литературы» и принцип гиноцентризма Глава 2. Концепция эмансипированного бытия в радикально-феминистских романах 2. 1. Эмансипированное бытие как абсолют (роман В. Штефан «Линька»)
2. 2. Неудавшаяся «трансвестия»,
или эмансипированное бытие под сомнением (роман К. Рейниг «Оскопление»)
2. 3. Самодеструкция женской личности,
или самоотрицание идеи женского доминирования (роман Ю. Генрих «Пол мыслей»)
Глава 3. Бытие женщины в современном обществе как духовно-нравственная проблема (романы Э. Елинек о духовной деградации женской личности «Любовницы» и «Пианистка»)
3.1. Ниспровержение стереотипа женского бытия в пародийном романе Э. Елинек «Любовницы»
3. 2. Фарс и трагедия женского бытия
в мире мелкобуржуазного индивидуализма (роман Э. Елинек «Пианистка»)
Глава 4. Концепция женского творчества в гиноцентрических романах

(«Малина» И. Бахман и «Лунные женщины» Б. Фришмут) 198 4. 1, Конфликт женского и мужского начал
в философско-экзистенциальном романе-саморефлексии
И. Бахман «Малина»
4. 2. Концепция жизнетворчества в романе
Б. Фришмут «Лунные женщины»
Глава 5. Миф, история и современность
сквозь призму «женского взгляда»
(гиноцентрический роман-мифорецепния
К. Вольф «Кассандра»)
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Библиографические ссылки и примечания
Библиография

ВВЕДЕНИЕ
1970-1980-е гг. - эпоха кардинального перелома в «женской истории», вызванного общедемократическими изменениями в жизни Запада, студенческими волнениями, обострением политических конфликтов в отдельно взятых странах и, в первую очередь, подъемом феминистского движения. Все эти процессы прямо или косвенно повлияли на изменение самосознания женщины и на активизацию ее деятельности во всех сферах жизни: социальной, политической, культурной. Искусство слова, всегда чутко откликающееся на динамичные преобразования реального мира, переживает в последней трети XX столетия настоящий «женский бум»: представительницы слабого пола входят в литературу и как авторы произведений, и как их главные героини.
Проблемы социального бесправия женщины и возможностей ее духовно-личностной самореализации, и прежде не оставлявшие равнодушными художников слова, приобретают поистине самодовлеющий характер в 1970-1980-х гг., в период подъема феминистского движения. В это время женская тема наделяется особой актуальностью, становясь основой осмысления широкой общественной, культурной, экзистенциальной проблематики. Значение идейно-эстетического закона получает формула «женщина - центр художественной вселенной», предполагающая предельную сосредоточенность писательского видения на судьбе женщины, воссоздание объективной реальности исключительно через ее индивидуальное бытие и подчиненность ее образу всей авторской концепции.
В последней трети XX века складывается принципиально новая ситуация, когда образ женщины утрачивает четкие очертания, обнаруживает онтологически заложенную в нем конфликтность и противоречивость, преодоление которых оказалось не связанным с достижением примитивного социально-политического равноправия полов. Скорее напротив, именно

определенному литературному направлению и общей концепцией писателя, едва ли определяемой только гендерной принадлежностью последнего. Накал чувств, ассоциативное построение, страстность самовыражения, отказ от классической строгости стиля можно обнаружить не только у писательниц, но и у писателей, например в творчестве экспрессионистов.
Сама повествовательная манера «Своей комнаты», возникающая из соединения разнородных начал - научной фактографичное™ и эмоциональной образности, создает ощущение неоднозначности и противоречивости занимаемой автором позиции. Писательница как будто колеблется между интуитивно-женским способом постижения неуловимой сути бытия и желанием соответствовать мужскому стандарту рационального познания, на что указывает, в частности, исследователь творчества Б. Вулф А. Цвердлинг77.
Не случайно английская писательница, предчувствующая существование женской телесно-бессознательной эстетики, но мыслящая категориями традиционного литературоведения, выбирает компромиссное решение, запечатленное в образе андрогинности. В метафоре двух людей -молодого человека и девушки, приближающихся с разных сторон к кэбу, чтобы затем умчаться в нем вместе в одном направлении, - Вулф запечатлела идеал художественного творчества, не ведающего губительного раскола на мужское и женское. «...Полам свойственно сотрудничать, - пишет в связи с этим автор. - В каждом сидит глубокое, пусть интуитивное знание, что союз мужчины и женщины приносит самое полное удовлетворение и счастье...А может, в человеческом сознании тоже есть два пола и им тоже необходимо соединиться для полного удовлетворения и счастья? И я схематично представила себе, как в человеческой душе уживаются два начала, мужское и женское; в мужскОхМ сознании тон задает мужчина, а в женском женщина. Нормальное, спокойное состояние приходит, лишь когда эти двое живут в гармонии, духовно сотрудничая. Пусть ты мужчина, все равно женская половина твоего сознания должна иметь голос; так и женщина должна