Национальное своеобразие поэтического творчества : На примере якутской поэзии

• Автор: Бугаев, Николай Иннокентьевич
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Якутск
• Количество страниц: 146 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Национальное своеобразие поэтического творчества:
предмет изучения и постановка задачи
1.1. Национальное своеобразие поэтического творчества:
из истории вопроса
1.2. Комплексное изучение поэтического творчества
и структурно-семиотический подход к проблеме
Глава 2: Ритмическая организация поэтических произведений как отношение, детерминирующее
национально-культурное своеобразие поэзии
2.1. Проблема происхождения музыки и поэзии
2.2. Стихотворный ритм: эволюция ритмического строя
якутской поэзии
Глава 3: Концепция эпигенетического развития литературы
как условие, детерминирующее эволюцию национального своеобразия художественного творчества
3.1. Этнологический аспект проблемы как обоснование концепции
3.2. Диахронические закономерности современного состояния якутской поэзии (на примере сопоставления
с "серебряным веком" русской культуры)
3.3. Концепция эпигенетического развития литературы
как условие, детерминирующее эволюцию национального
своеобразия художественного творчества
Заключение
Библиографический список использованной литературы
Приложение
ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования. Одна из важнейших характеристик современного состояния мирового сообщества - унификация среды жизнеобеспечения народов. Большинство из них для своего существования и воспроизводства уже не могут обходиться только этнически специфичными способами, сложившимися в условиях традиционного жизнеобеспечения. Их современное жизнеобеспечение стало интегрированным, национально взаимозависимым, причем взаимозависимость продолжает углубляться.
Унификация среды жизнеобеспечения ведет к известной дегуманизации социальной среды. Значительно деформируются традиции уклада жизни, семьи, быта. Литература, индифферентная в этнокультурном отношении, не учитывающая национально-региональной специфики, способна лишь углубить процесс дегуманизации и деформации общества.
Осваивая мир и его явления по законам красоты, художник неизбежно оценивает их с точки зрения значения для человечества. Общечеловеческое начало оказывается лежащим в фундаменте художественного творчества, обладающего, таким образом, имманентной гуманистичностью и интернационализмом.
Однако эти же фундаментальные образования художественного творчества включают в себя не только интернационализм, но и национальное начало, так как само понимание общечеловеческой ценности исторически и национально обусловлено. И чем самобытнее национальное видение, тем больше оно несет в себе неповторимой общезначимой художественной информации и опыта отношений. Именно в этом заключено важнейшее условие высокой художественности и общемирового звучания произведения [1.20, с. 114-115].
’’...истинная национальность состоит не в описании сарафана, но в самом духе народа. Поэт даже может быть и тогда национален, когда описывает совершенно сторонний мир, но глядит на него глазами своей национальной

стихии, когда чувствует и говорит так, что соотечественникам его кажется, будто это чувствуют и говорят они сами” (Н. В. Гоголь).
Таким образом, возникла потребность в определении и теоретическом обосновании тех аспектов поэтического творчества, которые детерминируют его специфику, в т.ч. и национальную.
Проблема исследования. В литературоведении накоплен определенный научный фонд, содержащий предпосылки для комплексного исследования национальной специфики поэтического творчества. В научной литературе отражены многие аспекты исследуемой проблемы.
Важное значение для решения проблемы имели прежде всего труды: Л.фон Берталанфи, А.А.Малиновского, и т.д. (системы, структуры); Г.Г.Шпета, Л.Н.Гумилева, А.А.Богданова и т.д. (субъект-субъектные отношения человека и среды); М.Хайдегтера, П.А.Флоренского, А.Ф. Лосева, В.В. Розанова,
A.Н.Леонтьева, М.М.Бахтина и т.д. (деятельность и развитие личности). Структурно-семиотический подход к анализу художественного
произведения (Ю.М.Лотман), возникший на стыке современного структурализма, представлен в трудах представителей русской формальной школы (А.Белый, В .М.Жирмунский, Ю.Н.Тынянов, Б.В.Томашевский,
B.Я.Пропп), идеях мировой философии (Д.Локк, Т.Гоббс, Дж.С.Милль), логики (Г.Фреге, Ч.Пирс) и теоретической лингвистики (Ф.де Соссюр, Е.Бюиссен, Н.Трубецкой, Р.Якобсон), результатах структуралистских и семиотических
исследований (К.Леви-Строс, Р.Барт, А.Греймас, Ч.Моррис, В.Иванов,
В.Топоров).
Различные стороны национальной специфики художественного творчества освещались в психологических и психолингвистических исследованиях Л.С.Выготского, А.А.Леонтьева, А.Н.Леонтьева, И.А.Зимней, Ю.А.Сорокина, С.В.Лурье, Н.Д.Дьячковского, И.Е.Алексеева и др.
Мы также опирались на труды Ю.Б.Борева (общие вопросы эстетики), А.Н.Веселовского, В.В.Виноградова, В.М.Жирмунского, В.С.Библера,
М. Л.Гаспарова, М.А.Красноперовой, Н.Н.Тобурокова, Н.З.Копырина,

2) Изучение поведенческих характеристик культуры строилось в основном на исследовании: психических процессов; адаптивных механизмов; эмоциональных установок; общественных институтов и институциолизировапного поведения; фольклора: ритуалов.
3) Изучение норм и ценностей в основном строилось на исследовании представлений о мире.
4) Большинство современных психологов (в т.ч. психолингвистов) склонны акцентировать социальную детерминированность личности.
В аспекте изучения специфики художественного творчества вызывает
интерес личностно-центрированный, подход, позволяющий объяснить
современное состояние поэзии саха (см. главу 2).
Выводы.
1) Концептуальной системой, используемой нами для построения гипотезы, является теория деятельности и ее лингвистический модификат - теория речевой деятельности по А. Н. Леонтьеву. Художественное произведение нами рассматривается в первую очередь как акт речевого общения.
2) Развитие мышления опосредствовано определенными инструментами культуры. Таким инструментом является в первую очередь язык как культурно-знаковая система и речь как актуализация языка в реальных процессах межличностной коммуникации, коммуникации человека с самим собою и т. п.
3) Культура - это самодетерминация личности, актуальная только в режиме события, одновременности прошлого, настоящего и будущего человеческого бытия и бытия эпох человеческой истории.
4) Отчетливее всего национальная специфика проявляется в деятельности. Общественно-исторический опыт и его национальная специфика прежде всего воплощены в операциях, а также в «наборах» операций, предназначенных у разных народов для воплощения идентичных деятельностей.