Концепция мира и человека в прозе народов Севера

• Автор: Хазанкович, Юлия Геннадьевна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Якутск
• Количество страниц: 154 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА ПЕРВАЯ
Концепция человека в прозе народов Севера
§ 1. Тема распада родовой жизни.
Роман В.Санги “Женитьба Кевонгов”
§2. Своеобразие типологии героев.
Романы Ю.Рытхэу “Магические числа”, “Сон в начале
тумана” и “Иней на пороге”
ГЛАВА ВТОРАЯ
Природа и природное начало в духовном
становлении человека
§ 1. Проблема “геностихии” и система нравственных ценностей в произведениях Ю.Шесталова “Синий ветер каслания” и “Тайна Сорни-Най”
§2. Мифопоэтика повести Ю.Рытхэу “Когда киты уходят”
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ
“Человек и мир” - один из вечных вопросов литературы и одна из основных проблем литературоведения. При кажущейся разработанности темы (Ломидзе Г.И., Арутюнов Л.Н., Бочаров С.Г., Гусейнов Ч.Г., Османова З.Г., Воробьева H.H., Якименко Л.Г., Хитарова С.М., Пошатаева A.B., Белая Г.А. и др.) она не потеряла своей актуальности. На современном этапе в литературоведении актуализирован акисологический подход в осмыслении проблематики произведений, изучаются различные формы “бытия человека”, в том числе и литературе национальной. Комплексный подход в исследовании национальной литературы предполагает обращение к смежным дисциплинам (этнологии, философии, этнопсихологии, культурологии), что может способствовать постижению “внутреннего мира” героев и самих произведений. Гуковский Г.А., Гачев I .Д., Гусейнов Ч.Г. нередко говорили о целесообразности выхода за пределы социологического подхода, поскольку “идейно-эмоциональная” направленность анализа не всегда выявляла “специфическое” и “особенное” в инонациональной прозе.
“Большая проза” писателей-северян, представленная наиболее яркими романами Владимира Санги, Юрия Рытхзу, Ювана Шесталова позволяет говорить не только о специфичности художественного содержания всей литературы народов Севера в целом, но и своеобразии национального художественного мышления, проявившегося в “нетрадиционной” проблематике, системе образов, особенностях художественного конфликта, жанрах, темпоральных модификациях внутри произведения. Предлагаемая диссертационная работа исследует некоторые аспекты содержания концепции Мира и человека в прозе народов Севера.

Наиболее существенные положения художественной концепции Мира и человека выдвинуты в трудах Зелинского К.Л., Ломидзе Г.И., Бочарова С.Г., Якименко Л.Г., Бикмухаметова Р.Г. и др. Более конкретной разработкой проблемы на национальном материале занимались в разное время Воробьева H., Юсуфов Р., Кубилюс В., Хитарова С., Султанов К., Арутюнов А., Пархоменко М., Пошатаева А. и др. Своеобразие национальной концепции Мира и человека в прозе северян, названные литературоведы прежде всего связывали с особенностями эстетической системы литератур народов Севера.
Первые шаги в этом направлении были сделаны в начале 70-х годов: Воробьева H.H., Хитарова С.М., Далгат У.Б. обращались к фольклору северян и подчеркивали его особую роль в становлении этнохудожественного мышления. Бикмухаметов Р.Г. пытался раскрыть эстетическое своеобразие северной литературы через творческие индивидуальности писателей и исследование их художественного мышления. Якименко JI. и Пархоменко М. указывали на слиянность национальной поэтической традиции и развитых жанровых и стилевых форм в национальной литературе. Этой теме посвящена и монография А.В.Пошатаевой, где автор многогранно раскрывает особенность эстетической системы северных народов, реконструируя основные черты мировоззрения и сам тип духовной культуры северных аборигенов.
Проблеме национального в “младописьменной литературе” также было посвящено множество работ. Начиная с 60-х годов появляются работы Ломидзе Г.И., где он понятие “национальное” рассматривает через понятие “общее” и “частное”, “национальное” и “интернациональное” (92, 115, 120).
Литературовед уделял особое внимание национальному роману, который по его словам, “первооткрыватель национальной жизни,

По сути все характеры есть “зеркало” изображаемой социальной среды. Но в рамках “романа о роде” не просто “сопоставляются-противопоставляются” точки зрения и жизненные позиции - они “сцеплены" с проблемой национального характера.
Родовой человек выступает здесь преимущественно как субстанциальный характер, но вместе с тем оставляет “эстетический эффект открытости”, поскольку всецело вовлечен в жизненный процесс, его противоречия, оказываясь в центре социальных конфликтов самой эпохи.
Своеобразие национального мировосприятия героев, корни которого уходят в мифо-фольклорное наследие народа реализуется в прозе Ювана Шесталова, Владимира Санти, Юрия Рытхэу не только в концепции взаимоотношений родового человека с Миром природы и обществом, но и в образной системе, структурных особенностях, в поиске новых форм художественной выразительности.
Богатое фольклорное наследие северных народов, представленное мифологическими сказками, преданиями, притчами, этическими песнями и другими жанрами не только выработало поэтику фольклорных произведений, народный идеал человека, но и ею многом предопределило становление образной системы, стилевого своеобразия, жанровых форм в художественной прозе. Более того, оно стало “имманентным” фактором в зарождении собственно-национальных художественных форм в литературе, например, прозопоэзия Ювана Шесталова. Глубокий анализ поэтики северной прозы в контексте устнопоэтических традиций северных народов мы находим в работах А.В.Пошатаевой (135), (137), У.Б.Далгат (52), Михайловой Н.Г. (111) и др.
Разноплановое взаимодействие с фольклором предопределило усложненность художественной структуры эпических повествований