Жанровое движение : Эволюция жанровых форм и внутренние закономерности развития калмыцкой поэзии ХХ века

• Автор: Пюрвеев, Валерий Дорджиевич
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Элиста
• Количество страниц: 376 с.

1. Актуальность темы, цель и задачи исследования
2. Методология исследования
Глава I. Художественное мышление на стадии перехода к новой
форме развития идеологического и эстетического сознания
1. Особенности идеологического миросозерцания эпохи
2. Развитие публицистики
Глава II. Особенности формирования лирико-монологической
системы жанров в поэзии XX века
1. Становление нравоописательных жанров
2. Лирика песенного типа
3. Лирика публицистического типа
4. Лирика описательно-повествовательного типа
5. Особенности формирования сюжетноповествовательных жанров
Глава III. Становление жанровой формы медитации
1. Особенности мировоззрения и менталитета
2. Жанровые признаки медитативной лирики.
Философское насыщение содержания лирического “Я”
в поэзии Д. Кугультинова
3. Нравственно-гуманистическая проблематика
и художественные искания в лирике Д. Кугультинова
Заключение
Библиография

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
1. Актуальность темы, цель и задачи исследования
Как писать историю эволюции жанров калмыцкой литературы XX века? Как описывать свой предмет? Как некую законченную жанровую систему литературы или как развернутый во времени процесс? Или, может быть, дать разные варианты подхода: видеть жанровую систему как нечто целое и как развернутый во времени процесс эволюции жанровых форм от мифоэпической поэзии к реалистической?
Каким образом организован художественный мир в литературных жанрах? Как жанровым формам литературы дается способность быть говорящими? Как их строй оборачивается смыслом? Какова тайна сплава формы-содержания в произведениях литературы? При особом интересе современной науки к вопросам поэтики жанра, столь значимым для осознания природы художественного творчества, при усиленном внимании целого ряда исследователей последних лет к организующей роли жанра в произведениях литературы, сегодняшнее жанроведение опирается на тот крупнейший вклад, который внесла в исследование поэтики жанра современная искусствоведческая и литературоведческая мысль.
Избирая этот центральный для осознания эволюции жанровых форм и внутренних закономерностей калмыцкой поэзии поворот в ее изучении, автор делает попытку не только систематизировать и уточнить существующие в настоящее время представления о поэтике жанров калмыцкой литературы, но и обозначить некоторые новые аспекты и подходы их исследования.

Интуитивное ощущение особенностей жанрового содержания и жанровых форм произведений калмыцкой литературы возникает в каждом, кто входит в их поэтический мир. И, вместе с тем, как непросто переводится это непосредственное восприятие жанровых форм в определение их особенностей, в теоретическое рассмотрение их эволюции и их специфики. Сложность такого перевода оказывается связанной с особой спецификой литературных жанров. Причем в силу особого тесного сплава формы и содержания, где происходит «конкретное слияние идеи с формой и идея существует только через форму, где они не разделены настолько, что можно одно определить сквозь другое -двойной эффект, производимый жанровым содержанием, обнаруживается и на уровне его смыслового наполнения» [Шиллер, 209].
Каждая эпоха исторического развития калмыцкого народа ставила перед духовной культурой определенные задачи, выраженные в форме идей, замыслов. Художественное сознание всех новых поколений формировалось под влиянием уже функционирующих в обществе взглядов, представлений, идей. Учитывать эту ментальность эпохи, составляющую структурирующий элемент системы интеллектуальной и нравственной ориентации человека, - значит проникнуть в тайну формирования мыслительных стереотипов [Леви Строе, 100]. Взгляд на фольклор и литературу как на специфические художественные системы, комплекс жанров и специфических художественных средств, разрывающихся во времени, характерен для исторической поэтики.
Историческая поэтика требует предпосылать анализу любого жанра изучение своеобразия народного миросозерцания и миропонимания вообще, в пределах которого тот или иной жанр сформировался или претерпевал трансформацию. «В жанре по самой его типологической сущности мы неизбежно сталкиваемся с вопросами его зарождения или изменения, то есть с широким кругом вызывающих эти процессы современных духовных проблем, и в то же время в жанре ясно видна

ры, с историей. Традиционный уклад жизни должен быть разрушен «до основанья», а затем на его месте надлежало построить «новый светлый мир». Это была установка на переход в иную систему пространственно-временных координат, на создание нового человека, порывающего со «старой» общечеловеческой моралью и занимающего в отношении любви, брака, семьи, детей, добра и зла «нетрадиционные» позиции.
Самым сокрушительным принципом советского просвещения было воспитание ярких, отрицательных эмоций, бойцы культштурма 30-х годов обязаны были с ожесточением отрицать религию и философию Востока и многое другое; свое атеистическое понимание мира они пытались применить в жизни, отчаянно борясь с религиозно-мифологическими представлениями своих бабушек, дедушек и отцов.
В советской идеологии надолго обосновалась идея «пробуждения» народов нашей страны после долгой «ночи» средневековья. Она была подхвачена, развита и стала неотъемлемым элементом фразеологии века. Пробуждение после ночи, или многовековой зимней спячки, - это весна! «Пришла весна просвещения калмыцкого народа», - провозглашали идеологи. Образы весны, света, зари уже с самого начала прочно вошли в язык и мышление советских просветителей, и бесконечно повторяемые в сочинениях того времени, стали одним из ключевых образных символов среди пропагандистских стереотипов употребляемые деятелями калмыцкого просвещения. Все, что отмечено движением вперед, - это свет ленинских идей или озарено светом ленинских идей, рассеивающим «тьму векового невежества». Главным делом советской эпохи стало просвещение умов.
Советские идеологи программно и целеустремленно формулировали свои задачи. Эпоха советского просвещения ознаменовалась реализацией ряда важнейших культурных начинаний, благодаря которым изменялись институционные основы культурной жизни калмыцкого народа [Ташнинов, 180].