Творчество Николая Клюева в контексте севернорусского словесного искусства

• Автор: Маркова, Елена Ивановна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1997
• Место защиты: Петрозаводск
• Количество страниц: 316 с.; 20х14 см

путь НАШ ДДЛ6К
Президиум ВАК России |
(решение от "
присудил ученую степень ДОКТОРА
наук
Начальник управления рАК России
вепсами, только пятеро указали в качестве родного языка вепсский13.
Однако финно-угорская культура даже в полностью обрусевших районах Европейского Севера не исчезла, а вошла в состав севернорусской культуры в качестве ее обязательного компонента, что ощущалось в названиях деревень и рек, одежде и утвари, фольклоре и деталях избы. Так, в строении уже упоминавшейся заонежской избы третий ее угол мог выполнять разные функции. Это зависело от ориентировки устья печи: «при ориентировке... “по-карельски” (к боковой стене) он считался женским, а при “русской” ориентировке к фасадным окнам — мужским»14. Столь тонкое разграничение своего и чужого говорит о хорошей этнической памяти обоих народов. Важно отметить, что «карельский» угол — «женский», «материнский» — родовой, а стало быть, и более древний.
Материал поэмы «Песнь о Великой Матери» позволяет реконструировать родословную Клюева (в ее мифопоэтическом
варианте). В поэме речь идет о предках поэта, рассказывается о его появлении на свет, воспитании, первых самостоятельных шагах и трагическом настоящем его Родины.
Как уже говорилось, Клюев не стремился к фактологической точности, поэтому не Олонецкую губернию, а Лапландию он назвал страной своего детства.
Лапландия во времена Клюева входила в состав Великого княжества Финляндского, ставшего в 1918 году финляндской республикой. Саамы проживают и на территории России (бывшего Советского Союза) в Мурманской области. В эпоху миграции саамы проходили через территорию Олонецкой губернии (Карелии), где оставили свой след: по сей день определение «лопское (лобское)» присутствует в ряде топонимов, например, в названии знаменитых Лопских погостов.
Художественная система Клюева всегда отбирает в качестве ударных самые древние элементы, к тому же освященные русской и финно-угорской словесной традицией. Лапландия присутствует в севернорусском и финно-угорском фольклоре, в литературно-фольклорном памятнике «Калевала», в стихах Г. Державина, прозе Л Ремизова и М. Пришвина.
Лапландия Клюева — это одновременно мифологизированная страна и конкретная, хорошо узнаваемая каждым северянином земля, художественно обобщенный образ всех северных земель и родная
13 Покровская И. П. Население Карелии. Петрозаводск, 1978. С. 20.
14 Логинов К К Материальная культура... С. 89.