Сергий Радонежский и его время в прозе Д. М. Балашова : Традиции, стиль, поэтика

• Автор: Макрушин, Александр Владимирович
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Тверь
• Количество страниц: 199 с.

СОДЕРЖАНИЕ
1. Введение
2. Глава 1. Образ Сергия Радонежского в литературной традиции
3. п. 1. Сергий Радонежский в русском Предвозрождении
4. п. 2. Пересоздание образа Сергия Радонежского в литературе Нового времени
5.Глава II. Сергий Радонежский в романах Д.М.Балашова: личность и образ
6. п. 1. Истоки коллизии. Обусловленность образа внешним миром
7. п.2. Проблема выбора. Эксперимент. Обусловленность образа внутренним миром
8.п.З. Образ святого в новом круге бытия. Кризис религиозного сознания
9. Глава III. Становление личности Варфоломея: традиция и новаторство 119.
10. п.1. Продолженность в веках
11. Заключение
12.Библиография
ВВЕДЕНИЕ
Практически в любой из известных систем, находящихся в динамическом равновесии, изменение не происходит одномоментно, но является следствием взаимодействия разнонаправленных, «отрицающих друг друга» сил. Изменение накапливается в недрах системы, доминирующее начало никогда не подавляет свою противоположность, чем и объясняется жизнеспособность системы.
Русская литература 20 века, будучи в силу совокупности ряда причин разного порядка формально отделенной от мощного пласта культуры, обусловленного комплексом идей православия, тем не менее, сохраняла связь с этим наследием. Попытки восстановить единую генетическую традицию литературного процесса предпринимались в рамках существовавшей системы, формально выраженной определенным методом и стилем, часто носившим догматический характер.
Исторический роман в силу специфики материала предоставляет почву для адогматического подхода к тексту, причем наличие факта как отправной точки произведения предохраняет от крайностей субъективированного повествования. В этом отношении большой интерес представляет творчество Д.М.Балашова, произведения которого одновременно принадлежат эпохе, когда в обществе и литературе господствовал аналитический подход к историческому процессу, и времени, когда начинает преобладать синтетический подход, и на первый план выходит идея преемственности культурного наследия прошлого.
Начиная со времени выхода в свет первых произведений Д.М.Балашова, исследователи отмечают новизну и необычность его текстов прежде всего в их связи с современностью. Эпоха, описываемая автором, отделенная от читателя многими столетиями, вдруг становится удивительно живой и яркой. Вариативность истории, нереализованность равноправных возможностей, сформировавших настоящее, предстала детерминированной совокупностью выборов каждого конкретного человека.
С этой точки зрения образ и личность Сергия Радонежского - героя шести романов Д.М.Балашова, входящих в цикл «Государи московские», уже пять ве-

ков автономно существующий в читательском восприятии, предстают и носите-
лем идейного комплекса православия, «объектом влияния», и субъектом, формирующим идейно-эстетический комплекс, имеющий продолженность в нашу эпоху и приобретающий вневременное звучание.
Первоигумен Руси становится логическим обоснованием авторских идей, ценностей, нашедших свое выражение как в структуре произведения и, шире, цикла, так и в поэтике текста.
Интерес к образу Сергия Радонежского определяется тем, что он, являясь исторической личностью, жизнь и деяния которой закреплены в художественых памятниках, соединяет в себе факт и идею, принадлежащую как описываемой, так и современной эпохе.
В силу того, что образ Сергия Радонежского является одним из распространенных в литературной традиции нескольких эпох развития нашего общества, и освещался в соответствии с различными идейными и социальными установками, в рамках различных методов, представляется возможным выделить авторские принципы изображения, их традиционность и новаторство, проявляющиеся как в отборе материала и отношении к источнику, так и в структуре текста, поэтике произведения.
Долгая и богатая история осмысления личности Сергия Радонежского, сформировавшая автономию читательского восприятия этого образа, выводит на первый план проблему контекста, формирующего дополнительные смыслы, не выявляемые при изолированном восприятии отдельных участков текста. Важность контекста предопределила структуру работы.
Диссертация состоит из трех глав, причем анализ текста Д.М.Балашова предваряется кратким анализом произведений, включающих интересующий нас образ.
Синхронный анализ предваряется диахронным с целью преодоления изолированности авторской /Д.М.Балашова/ интерпретации и выявления механизма формирования образа, условий, определяющих такую возможность.
Отправной точкой для анализа формирования и интерпретации образа Сергия Радонежского является «Житие Сергия Радонежского», написанное Епи-фанием Премудрым, которое представляет собой одновременно один из основ-
друг друга, и человек «...либо добр до конца, либо зол»1, закономерен вопрос, сколько качеств минимально составляют характер, и не является ли изменчивость психологических состояний также проявлением характера. Смысл такого противоположения находится в сопоставлении русских Житий времени Епифания Премудрого и переводных Житий 13 века, в которых господствовала каноническая схема личности героя. Вне такого подхода значимость противопоставления психических качеств и характера снижается. Еще в утробе матери проявляется будущее предназначение Варфоломея. Он кричит в церкви во время службы трижды: «мать не паде мало на землю от многа страха и трепе-

том великим» была одержима. Здесь опять проявляется мотив троичности, тринитарная концепция, ведь Варфоломей - будущий служитель Троицы. Следовательно, Епифаний Премудрый мыслит обо всем произведении в целом, создает цельный образ святого Сергия, заступника земли русской.
Таким образом, налицо попытка (в рамках оговоренного выше определения характера) создания цельного характера человека, и уже другой вопрос - о том, какими средствами достигается эта цель и каков результат этих попыток.
Д.С.Лихачев прекрасно описал состояние творца в те годы: «...В житийной литературе конца 14 - начала 15 веков все движется, все меняется, объято эмоциями, до предела обострено, полно экспрессии. Писатель впервые видит внутренний мир человека...»3. Личность Сергия Радонежского, воплощенная в произведении Епифания Премудрого, в рамках такого подхода предоставляет богатейший материал для исследования. Как уже отмечалось, экспрессивность повествования играет большую роль в создании рельефности образа святого. Лучше всего, по-моему, сказал об этом сам Епифаний; он стремился писать «невидимо на разумных скрыжалех сердечных, а не на чювственных хартиех»4. Само «плетение словес», нагнетание эпитетов и т.п., однокоренных слов, различающихся лишь тонкими оттенками семантики нужно было для усиления экс-
1 Лихачев Д.С. Человек в литературе древней Руси. - С. 73.
2 Древнерусские предания 11-16 веков. - С. 233.
3 Лихачев Д.С. Человек в литературном мире древней Руси, - С. 74.
4 Житие св. Стефана, епископа Пермского, написанное Епифанием Премудрым. - Спб., 1897. - С. 102.