Стихотворное наследие Н. М. Карамзина : Проблемы поэтики и версификации

• Автор: Ефремова, Елизавета Владимировна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 206 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Вклад Карамзина в русскую поэзию
1.1. Творческая эволюция Карамзина-поэта
1.2 Поэтическое слово Карамзина: «архаика» и «новации» Глава 2. Карамзин-поэт и масонство
2.1. Масонство и его воздействие на русскую словесность
2.2. «Следы» масонской символики в поэзии Карамзина Глава 3. Особенности версификационной техники
Карамзина
3.1. Метрика
3.2. Строфика
3.3. Каталектика и особенности рифм Карамзина
3.4. Стих Карамзина в отношении к смешанным размерам
3.5. Приложение.'
а) каталог метрических форм,
б) каталог строфических форм,
в) карточный каталог версификационных форм,
г) словарь рифм Заключение Библиография

Введение.
Актуальность темы исследования определяется возросшим в последнее время интересом к личности Карамзина, его историческому и литературному наследию, практическим отсутствием современных исследований поэзии Карамзина. Стихотворения Карамзина занимают небольшой том; тем не менее, они стали своеобразным версификационным учебником, источником вдохновения, сюжетов и тем не для одного поколения российских поэтов. В современном литературоведении , квинтэссенцией исследований о Карамзине остается фраза из учебника: «Карамзин, -прежде всего Карамзин-прозаик-общепризнанный глава русского сентиментализма»1. Не подвергая сомнению данный вывод, автор пытается дать в работе анализ поэзии Карамзина при помощи современного стиховедческого инструментария.
«Пожалуй, ни об одном русском писателе XVIII и начала XIX столетия не было так много написано в дореволюционной истории литературы, как о Карамзине»2. Среди исследователей про Карамзина прошлого имена Я. Грота, М. Погодина, В. Сиповского... Поэзии Карамзина (прежде всего ее тематическим и жанровым
1 Купреянова Е.Н. Основные направления и течения русской литературно-общественной мысли первой трети XIX века//История русской литературы. Л., 1981. Т.2. С.19.
2 Кучеров А.Я., Карамзин Н.М. II Карамзин Н., Дмитриев И. Избранные стихотворения. Л., 1953. С.7.

особенностям) посвящены монографии И. Розанова «Русская лирика. От поэзии безличности к исповеди сердца» (Москва, 1941), Н. Чечулина «О стихах Карамзина» (Петроград,1917), ряд статей в ведущих журналах.
В послеоктябрьский период установка на «роль личности» в литературном движении и упрощенная идеологизации литературного процесса противопоставили личности Карамзина и Радищева как представителей «реакционной» и «революционной» ветвей русской литературы. На долгие годы стало прописной истиной утверждения следующего рода: Радищев являлся носителем наиболее
прогрессивных начал в русской литературе. Карамзин, всю свою жизнь озабоченный судьбами дворянства, был противником

демократических идей и демократической литературы» . В духе подобных клише высказывался даже В.В. Виноградов: «Изучение “Московского журнала” /1791-1792/ Карамзина приводит к выводу, что этот журнал в основном группы масонов-отщепенцев во главе с Карамзиным и примкнувшими к ним деятелями русской литературы - Г.Р. Державина, И.И. Дмитриева и др.»4. Не ограниченному идеологическими рамками современному исследователю литературная ситуация конца XVIII века не представляется строго бинарной: «... среди основных литературных направлений 18 века масонство как целостное явление отсутствует, либо упоминается вскользь, <...> с неизбежным эпитетом “реакционное”, хотя убежденный масон Радищев давно числится нашим первым революционером-демократом»5. В статье «Русская масонская поэзия
3 Кучеров А.Я. Указ. соч., С.8.
4 Виноградов В.В. Проблема авторства и теория стилей. М., 1961.
С .273.
5 Сахаров В. И. Русская масонская поэзия XVIII века // Русская
литература. 1995. №4.

Глава 2. Карамзин-поэт и масонство.
§ 1. Масонство и его воздействие на русскую словестность.
В новейшем словаре «Dictionarie de la franc - maçonnerie», изданном в Париже, имена Николая Михайловича Карамзина и одного из его наставников, Алексея Михайловича Кутузова, упоминаются среди имен других известнейших масонов.
«Карамзин Николай, 1766-1826. Русский историк. Государственный советник при Александре I. Посвящен в Петербурге в ложу Золотого венца» 1б(перевод мой - Е.Е.).
«Кутузов Алексей Михайлович, 1749-1797. Русский чиновник, вышел в отставку в 1783 и занялся переводами Юнга, Клопштока и всего Парацельса. Алхимик и мистик»17.
Почти на протяжении всей сознательной жизни Карамзина его окружали или люди, близкие к масонам или сами члены различных лож. По словам записки Карамзина, составленной для того, чтобы напомнить о печальной судьбе семейства Новикова, они были не что иное, как христианские мистики; толковали природу и человека, искали таинственного смысла в Ветхом и Новом завете, хвалились древними преданиями, унижали школьную мудрость и проч., но требовали истинных христианских добродетелей от учеников своих, не вмешивались в политику и ставили в закон верность государю. Между тайными обществами масонства и обществом в целом почти во все времена было явное или скрытое противостояние. Просвещеннейшие москвичи конца восемнадцатого
16 Ligou, Daniel. Dictionnaire de la franc - macçonnerie. Paris, 1991.
P.667.