Отображение монголо-татар в древнерусской литературе середины ХIII-ХV века : Эволюция представлений, сюжетов и образов

• Автор: Рудаков, Владимир Николаевич
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 291 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Отображение монголо-татар в произведениях древнерусской литереатуры середины XIII - первой четверти XIV века.
1Л. Монголо-татары в ранних летописных повестях о битве на Калке. 26 1ЛЛ. Литературная история ранних летописных известий о событиях
1223 года
1Л.2. «Придоша языци незнаеми, их же добре никто не весть»
1.2. Образы монголо-татар в ранних летописных повестях о нашествии Батыя
1.2.1. Литературная история ранних летописных известий о событиях монголо-татарского нашествия
1.2.2. “Иноплеменники, глаголемии Татарове”
1.3. Представления о монголо-татарах в “Поучениях” Серапиона Владимирского
1.4. Изображение ордынцев в ранних редакциях житийных Повестей об убиенных в Орде князьях
1.4.1. Монголо-татары в Повести о Михаиле Черниговском
1.4.2. Монголо-татары в Повести о Михаиле Тверском
Глава 2. Отображение монголо-татар в произведениях древнерусской литературы конца XIV - XV века.
2.1. Ордынцы в произведениях “куликовского цикла”
2.1.1. Литературная история памятников “куликовского цикла”
2.1.2. Монголо-татары в “Задонгцине”
2.1.3. Изображение монголо-татар в краткой летописной повести “О великом побоище, иже на Дону”
2.1.4. Эволюция образов монголо-татар в пространной летописной повести о Куликовской битве
2.1.5. “Поганые” в “Сказании о Мамаевом побоище”
2.2. Тема борьбы с “безбожными супостатами” в “Послании на Угру”
ростовского архиепископа Вассиана Рыло
Заключение
Библиографический список используемых источников и литературы.. 271 Список сокращений

ВВЕДЕНИЕ
Отображение исторических реалий в литературе опирается на сформировавшиеся у книжников представления о причинах, сути, значении произошедших событий, о характере поступков участвовавших в них лиц,
0 целом ряде иных фактов и их взаимосвязей. Возникающая на основе восприятия окружающей действительности “картина мира” получает художественное воплощение в результате отбора и фиксации достойных и значимых, с точки зрения книжника, фактов, создания им сюжетов и образов, необходимых для реализации его творческого замысла. Таким образом, процесс литературного отображения
действительности представляет собой целостную систему, в основе которой лежит влияющее на выбор изобразительных средств восприятие книжником событий окружающего его мира.
Специфика восприятия одного этноса другим такова, что воспринимающая культура познает субъект, исходя из собственных представлений об эталонах поведения. В социологии и этнологии подобная склонность “рассматривать и оценивать явления и черты чужой культуры, чужого народа сквозь призму культурных традиций и ценностей своей собственной этнической группы” получила название этноцентризм1. Действительно, давно подмечено, что “у нас, по-видимому, нет другого мерила истинного и разумного, как служащие нам примерами и образцами мысли и обычаи нашей страны”2.
Самосознание себя, своей общности в качестве “мы” (“свои”) необходимо связано с осознанием и противопоставлением себе такого феномена, как “они” (“чужие”, “другие”). “Homo sapiens ощущает себя как
1 Кон И.С. К проблеме национального характера // История и психология. Сб. статей под ред. Б.Ф. Поршнева и Л.И. Анциферовой. М., 1971. С. 127.
2 Монтень М. Опыты. Кн. 1. М.; JL, 1954. С. 265.

статье Лавр, в контексте дальнейшего повествования носит скорее искусственный, рудиментарный характер: присутствие в тексте указанного отрывка не дает практически никакой дополнительной информации ни о татарах, ни об отношении к ним летописца, ни о характере произошедших событий, более того - не соответствует общей идее повествования. Отрывок, по объему занимающий ровно половину всей летописной статьи Лавр., оказывается во истину “оторванным” от последующего повествования. Исходя из вышеперечисленного представляется правильным рассматривать вступление о происхождении татар в качестве органичной части именно рассказа НПЛ, а не Лавр.
“Один из самых обстоятельных”, “чрезвычайно важный по своей точности”20 рассказ о битве на Калке дошел в составе И п а т. Вместе с тем наиболее противоречивые суждения в науке высказываются именно о происхождении “ипатьевской” версии рассказа. Как отметил новейший исследователь повести В.К.Романов, “противоречивые мнения исследователей не позволяют установить памятник, впервые включивший в свой текст данную статью о битве, впоследствии отразившуюся в Ипат.”21 Однако, по мнению исследователя, время создания разбираемой версии повести “следует относить ко второй половине 40-х - первой половине или середине 50-х годов XIII в.”22. Как полагает В.К.Романов,
20 Лихачев Д.С. Летописные известия... С. 23.
21 Романов В.К. Статья 1224 г. о битве при Калке Ипатьевской летописи // Летописи и хроники. 1980 г. В.Н.Татищев и изучение русского летописания. М., 1981. С.85. Здесь же приводится подробный разбор литературы, касающейся повести о битве на Калке в составе Ипат. (См.: там же. С.80-85.)
22 С выводами В.К.Романова согласен и А.Н.Ужанков - новейший исследователь т.н. “Летописца Даниил Галицкого” (т.е. того текста, который отражен в Ипат. на протяжении 1201-1260 гг.). См.: Ужанков А.И. “Летописец Даниила Галицкого”: редакции, время создания