Пьесы А. П. Чехова 90-900-х годов на сценах Московского художественного театра и Драматического театра В. Ф. Комиссаржевской : Филологический аспект

• Автор: Сидоренко, Лилия Николаевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 136 с.

Введение.
На пороге нового тысячелетия перед современными литературоведами, искусствоведами все острее встают задачи всестороннего исследования русской литературы рубежа Х1Х-ХХ веков, ее потенциального богатства в широком культурно-историческом контексте, в типологических связях с мировым искусством - с точки зрения художественно-эстетических универсалий. В центре внимания этой научной работы - преодоление прежних моноидеологических установок, узкосоциологического подхода к анализу русской культуры в целом и литературы, в частности, как особых явлений «серебряного века». В трудах таких ученых как А.А.Авраменко, Б.С.Бугров, М.А.Дубова, Е.В.Ермилова, С.П.Ильев, Л.А.Колобаева, В.А.Лазарев, А.И.Мазаев, Н.И.Неженец,
Л.А.Орехова, В.А.Сарычев, С.В.Стахорский,
М. Ю. Хмельницкая и др. - рубеж веков рассматривается как время, когда происходил процесс всеобщего обновления, когда взаимосвязи искусства и жизни наполнялись новым содержанием, а формы русской культуры становились все более разнообразными.
В результате теоретического анализа философских, культурологических, литературоведческих научных исследований последних лет мы пришли к выводу о необходимости выявить свои аспекты в изучении поставленных перед нами проблем, связанных с углублением представлений о сущности культурно-исторических процессов в общественной жизни России рубежа веков, в частности, литературы, театра.
«Серебряный век» - во многом еще до конца не прочитанная страница русской культуры. Он был особенным периодом, потому что на грани двух столетий ломался привычный уклад русской

жизни: страна вступала в сложнейшую, драматическую нору войн и революций.
Велико было стремление деятелей культуры и искусства «серебряного века» разобраться в сущности происходивших глобальных перемен во всех сферах жизни. Перед философами, художниками, учеными встали проблемы, связанные с вопросами сохранения культуры на основах гуманизма и приоритета общечеловеческих ценностей.
В трудах русских философов рубежа XIX-XX веков (H.A.Бердяев, С.Н.Булгаков, Вяч.Иванов, И.А.Ильин, Н.О.Лосский, В.В.Розанов, Н.Ф.Федоров, П.А.Флоренский и др.) с необычайной остротой была поставлена проблема взаимоотношения культуры и цивилизации. Философы доказывали, что в развитии только цивилизационного начала нарушается истинное иерархическое соподчинение материального духовному.
Поражает прозорливость отечественных мыслителей по поводу тотальной технизации всех сторон человеческого существования. Техника разрабатывает вопрос о жизненных средствах и совсем не интересуется высшей целью и смыслом жизни, работает в «полнейшей духовной беспринципности», учили философы. Сегодняшнему поколению уже не приходится сомневаться в истинности этих выводов.
Итог, к которому пришла Россия к концу XX столетия, убедительным образом свидетельствует о правоте философов «серебряного века», утверждавших приоритет духовности в человеческом бытии и трагически не услышанных своими современниками. В связи с этим очевидно, что обращение к опыту мыслителей рубежа веков не теряет своей актуальности, особенно в свете философского,

мировоззренческого и художественного анализа современных проблем, связанных с феноменом деструкции.
Актуальность и плодотворность изучения вышеназванных источников для нашего исследования определяется и тем, что философская мысль в России традиционно была тесно связана с художественным творчеством, художественной критикой и эстетикой. Вопросам художественной культуры, анализу различных направлений литературного творчества рассматриваемого в диссертации периода посвящено немало специальных исследований представителей русского культурного Ренессанса.
С другой стороны, пристрастие к широкой философской проблематике является одной из главных примет литературы конца XIX - начала XX веков. Анализ сложного взаимодействия между философией и художественной мыслью указанного времени дает возможность определить их характерные родственные черты в контексте культуры «серебряного века», а также выявить общее духовное «поле» в осмыслении бытийных вопросов.
Точкой пересечения интересов писателей, философов была человеческая личность, ее духовный мир. В научных трудах и литературных произведениях они раскрывали важнейшие философско-эстетические проблемы, размышляли о границах человеческого разума, осмысливали нравственную сторону технического прогресса и пр.
Искания русских мыслителей рубежа веков во многом связаны с пониманием современности как связующего звена между прошлым и будущим. Идея убыстряющегося хода истории, «вторжение» ее в частную жизнь со всей остротой поставила проблему своеобразия пути России с тем, чтобы через прошлое разглядеть горизонты будущего. Неслучайно одной из главных тем размышлений

праве на поиск истины, что связано с социологическим подходом к явлениям культурной жизни и касалось, конечно, не только модернизма.
Мы убеждены в том, что современный подход к анализу художественного творчества должен определяться следующим положением: ни одно из явлений художественной жизни не может обладать монопольным правом на обладание художественной истиной. Все направления ориентированы на поиск ее, и речь может идти только о различных путях в ее достижении и в разных оценочных критериях. Тем более, что в практике деятелей искусства «серебряного века» мы можем увидеть зачастую причудливое сочетание самых разных художественных признаков, синхронные диалоги различных культур.
В русском символизме, как в культурном феномене, невозможно в чистом виде выделить художественные, философские, теологические произведения, их следует рассматривать во взаимосвязях, целостно, как своего рода философскую антропологию.
Необходимо, на наш взгляд подробнее остановиться на роли Брюсова в становлении режиссерского театра XX века. Он писал о театре как теоретик и как критик, выступая со статьями и рецензиями на пьесы современных ему западноевропейских и русских драматургов, читая публичные лекции о театре, работая как переводчик. Он активно взаимодействовал с крупнейшими театрами России (Малый, МХТ, Александринский), с экспериментальными труппами (театр-студия на Поварской, Драматический театр В.Комиссаржевской на Офицерской). Брюсов влиял на русскую театральную жизнь.
Анализ его работ, посвященных театральному искусству, позволил сделать вывод о том, что театр начала века испытал значительное