О природе полифонии в романах Ф. М. Достоевского : Структура диалогического и сюжетного события

• Автор: Казаков, Алексей Аширович
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Томск
• Количество страниц: 159 с.

Оглавление.
Введение

Глава первая. Диалогическое событие в произведениях Ф.М.
Достоевского
1.1. О смысловом облике диалогической ситуации
1.2. Голос героя
1.3. Исповедальные структуры у Достоевского. «Фантастическая точка
зрения» Автора
Глава вторая. Сюжетное событие в полифоническом романе
2.1. Ценностная оформленность сюжета в художественном мире
Достоевского
2.2. Архетип смерти и проблема утопической целостности
2.3. Сюжетное преображение и Благодать

Заключение
Библиография

Введение
Тот, кто не поднимается до идеи целого, совершенно не способен судить ни об одном произведении искусства.
Ф. Шеллинг. Философия искусства.
И скажет ли произведение о художнике своем: "он не разумеет"?
Исаия, 29:16.
Ф.М. Достоевского можно считать одним из самых «современных» классиков русской художественной литературы, если критерием «современности» избрать меру соответствия духовных запросов человека нашего времени и духовной проблематики, впервые приоткрытой художником в своём творчестве. Наш сегодняшний мир - это мир Достоевского
Но Достоевский не только созвучен современности, он несколько опережает нас. Именно в этом смысле нужно понимать загадочное утверждение М.М. Бахтина, гласящее, что настоящего Достоевского ещё "не было": «Влияние Достоевского ещё далеко не достигло своей кульминации. Наиболее существенные и глубинные моменты его художественного видения, переворот, совершённый им в области литературного творчества, до сих пор не освоен и не осознан до конца. <...> Достоевский ещё не стал Достоевским, он только ещё становится им.»2 Вопросы, поставленные его героями, понятны человеку нашего времени, но нам ещё не ясно, какие ответы дал на них автор. Проблема авторской позиции и вопрос о природе полифонической целостности остались не решёнными (два этих проблемных поля находятся в теснейшей соотнесённости).
Научное и - шире - духовное освоение творческого наследия Ф.М. Достоевского, а также усвоение слова Достоевского художественной традицией начиная с последней
1 Ср. мнение Андрея Битова: Битов А. Пушкинский дом. - М.: «Известия», 1990. -С.404-405.
2 Бахтин М.М. К переработке книги о Достоевском.// М.М. Бахтин. Проблемы творчества Достоевского. Изд. 5-е, доп. - Киев: «Next», 1994. - С. 190-191.
четверти XIX века и до наших дней идёт очень активно. Без всего этого не было бы возможно явление «подлинного» Достоевского, о котором говорил Бахтин
Характеризуя историю этого освоения нужно назвать в первую очередь имена Н. Бердяева, С. Булгакова, В. Вересаева, Вяч. Иванова, Д. Мережковского, В. Розанова, В. Соловьева, Л. Шестова, Г. Гессе, А. Жида, А. Камю и Т. Манна4 и т.д. У этих художников и мыслителей творчество Достоевского вызвало непосредственный экзистентный отклик. Вопросы, поставленные Достоевским, задели их за живое - и они дают свой собственный ответ, так, как будто речь идёт о деле их собственной жизни. Правда, включаясь в идеологический спор романов Достоевского, эти философы и художники не всегда находят возможность услышать послание самого Достоевского.
Нужно отметить, что даже в сугубо литературоведческих работах, характеризующих место Достоевского в литературной традиции, описывающих культурно исторический контекст его времени, изучающих творческий процесс этого писателя и имманентную структуру его произведений - то есть более или менее подчинённых принципам позитивной науки, даже в таких исследованиях никогда не исчезает ценностный, собственно экзистентный компонент, определяющий строение художественного события у Достоевского. К числу исследований такого рода следует
3 Ср. также у самого Достоевского: «в этом смысле я конечно народен <...> - хотя и неизвестен русскому народу теперешнему, но буду известен будущему» (т.27, с.65). Ссылки в скобках по изданию: Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений в 30-ти томах. - JL: «Наука», 1972-1990.
4 Бердяев Н. Миросозерцание Достоевского - Париж: YMKA-PRESS, 1968. - 238с. Булгаков С.Н. Иван Карамазов в романе Достоевского «Братья Карамазовы» как
философский тип// О великом инквизиторе. Достоевский и последующие. - М.: «Молодая гвардия», 1991 - С.193-217. Вересаев В.В Живая жизнь. (О Достоевском и Льве Толстом).// В.В. Вересаев. Собрание сочинений в 5-ти томах. - М.: «Правда», 1961. - т.З, С.269-492. Иванов Вяч. Достоевский и роман-трагедия.// Вяч. Иванов. Родное и вселенское. - М.: «Республика», 1994. - С.282-311. Мережковский Д.С. Л. Толстой и Достоевский. Вечные спутники. - М.: Республика, 1995. - 624с. Розанов В.В. Легенда о Великом Инквизиторе Ф.М. Достоевского.// В.В. Розанов. Несовместимые контрасты бытия. - М.: «Искусство», 1990. - С.37-224. Соловьёв B.C. Из речей в память Достоевского. // О великом инквизиторе. Достоевский и последующие. - М.: «Молодая гвардия», 1991. - С. 57-71. Шестов Л. Достоевский и Ницше (Философия трагедии).// Шестов Л. Избранные сочинения. - М.: «Ренессанс», 1993. - С.1'9-326. Гессе Г. Братья Карамазовы, или Закат Европы.// Г. Гессе. Письма по кругу. - И., 1987. - С. 104-115. Жид А. Достоевский; Эссе. - Томск: «Водолей», 1994. - 288 с. Камю А. Миф о Сизифе.// А. Камю. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство. - М.: Политиздат, 1990. - С.23-100. Манн Т. Достоевский - но в меру.// Т. Манн. Собрание сочинений в 10-ти томах, т.10. - М., 1961. - С.327-345.

Но имеет ли всё это отношение к художественному своеобразию произведений Достоевского? На этот вопрос можно ответить утвердительно. Произведения Достоевского особенно интересны в перспективе «событийного» анализа, поскольку событийная структура в них очень сильно выделена, акцентирована. В «Двойнике» мы читаем: «В заключение прошу вас, милостивый государь мой, передать сим особам, что странная претензия их и неблагородное фантастическое желание вытеснять других из пределов, занимаемых сими другими своим бытием в этом мире [обратите внимание на подбор слов! - А.К.], и занять их место, заслуживает изумления, презрения, сожаления и, сверх того, сумасшедшего дома» (т.1, с. 184, курсив мой -А.К.).
Событийная структура у Достоевского выдвинута, подчёркнута (именно это создаёт почву для сближения романа Достоевского с трагедией (Вяч. Иванов) и с мистерией (Л. Гроссман и М.Бахтин)6).
Итак, какие же диалогические процессы протекают в многоголосом слове «Жития Зосимы»? По мнению Бахтина, «авторитарное слово» (к которому, по всем признакам, относится и язык «Жития Зосимы»), являясь словом с «закреплённой смысловой структурой», не может быть использовано для внутрисловного диалога, с ним невозможно живое интенциональное взаимодействие7. Попытка использования такого слова Ф.М. Достоевским названа у Бахтина «безнадёжной»8. Однако у Достоевского всё же есть смысловое напряжение между потенциальным субъектом подобного языка и авторской позицией. Этот писатель не относится к житийному слову наивно. В письме, посвящённом главе «Русский инок», он пишет: «А тут вдобавок ещё обязанности художественности: потребовалось представить фигуру скромную и величественную, между тем, жизнь полна комизма и только величественна лишь во внутреннем смысле её» (т.30/1, с. 122)
В «Братьях Карамазовых» мы сталкиваемся не только со стилизацией церковного слога (как в «Житии»), но и с пародированием (Федор Павлович: «Те-те-те,
6 «В мистерии и трагедии действие также придвинуто к последним границам бытия» (Бахтин М.М. К философии поступка.// М.М. Бахтин. Работы 1920-х годов. Киев, 1994. С.52).
7 Бахтин М.М. Слово в романе // М.М. Бахтин. Вопросы литературы и эстетики. - М., 1975 -с. 155-157.
8 Там же, с. 157.