Мотив воспоминаний как эстетическая проблема в русскоязычных произведениях В. Набокова

• Автор: Степанова, Надежда Сергеевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Орел
• Количество страниц: 224 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1. Поэтика мотива воспоминаний у В.Набокова § 1. Историко-теоретические проблемы; объем, содержание, семантические границы мотива воспоминаний в русскоязычных романах В.Набокова
§ 2. Художественная концепция мотива воспоминаний в русских романах В.Набокова
Глава 2. Автобиографическая проза В.Набокова: литературная традиция и самобытность § 1. Своеобразие автобиографической прозы писвтеяей «первой волны» русской эмиграции (И.Бунин, И.Шмелев, М.Осоргин)
§ 2. Время и память как литературная тема «Других берегов»: жанрово-смысловые особенности автобиографической прозы В.Набокова
Заключение
Библиография

Введение
Творчество Владимира Владимировича Набокова (1899-1977), выдающегося писателя русского зарубежья, до недавнего времени было практически недоступно русскому читателю и оставалось вне серьезного научного изучения на родине. «Для нынешнего, да и прежних читательских поколений в нашей стране Набоков оставался фигурой полумифической, в лучшем случае - критически отраженной, да и то - несколько строк в энциклопедии, несколько страниц в исследовательской работе» (26; 210 ). Хорошо известный всему миру как неподражаемый стилист, чрезвычайно одаренный прозаик, поэт, драматург, литературовед, переводчик, с блеском подлинного виртуоза владевший русским и английским литературными языками, В.Набоков оставил после себя огромное наследие, на родине полностью не изданное. Но так было до недавнего времени. К счастью, сегодня отечественное литературоведение говорит не только о разделении русской литературы на два потока (советская и эмигрантская), в каждом из которых происходили и происходят свои специфические процессы, но о великои, единой и неделимой русской литературе XX столетия, объединившей как произведения «подцензурной метрополии», так и эмиграции: «Трагический опыт писателей разных поколений с обоих берегов огненной реки воплотился в произведения, которые ныне составляют единую русскую литературу XX века» (118; 3-6). В настоящее время сложился подход к русской литературе, «как к единой художественной системе - при всем различии, порой противоположности эстетических и особенно идеологических, идейных принципов, разнонаправленности векторов ее развития, художественных тенденций -утверждение целостности литературы как проявления общности судьбы народа России, ее духовной культуры» (174; 24).
В последнее десятилетие произведения В.Набокова, как и других писателей русского зарубежья, активно издаются в России; его творчество находится в центре внимания
читателей и литературоведов, библиография работ отечественных набо-коведов значительно расширилась. Отчетливо видно стремление наверстать, компенсировать более чем шестидесятилетнее молчание, которое окружало В.Набокова в советской критике. Юбилейный 1999 год стал годом интереснейших международных конференций и фестивалей, прошедших, в частности, в Москве, Санкт-Петербурге, Таллинне, Тарту и достаточно объективно отразивших состояние современного набокове-дения, направления его развития.
Отечественное набоковедение сравнительно молодо: оно ведет отсчет от первых статей и рецензий, предваряющих публикации 80-х годов, до диссертационных исследований и монографий 90-х годов. Основные литературоведческие работы о В.Набокове, определяющие методологию, проблематику, категориальный аппарат, специфическую лексику и фразеологию, направления изучения его творчества, к этому времени были написаны на английском языке; англо-американское набоковедение, развивавшееся десятилетиями, занимает ключевые позиции. Зарубежная на-боковиана включает в свой состав более шестидесяти монографий, десятки сборников статей и тематических выпусков журналов; публикации в периодических изданиях представлены несколькими сотнями литературоведческих статей, эссе, рецензий на произведения В.Набокова; его творчеству посвящены свыше сорока докторских диссертаций (99; 3 ). Со 2 июля 1977 года с периодичностью один раз в полгода в США выходит специализированный журнал «Набоковиан», а с 1993 г. - журнал университета штатов Калифорния и Юта «Набоков стадиз».Таким образом создан огромный фонд работ, предоставляющий исчерпывающую информацию о любом аспекте жизни и творчества писателя.
Подавляющее большинство этих работ посвящено изучению англоязычных романов В.Набокова; это, в частности, монографии А.Аппеля (184), Д.Бэйдер (185), Л.Мэддокс (201), Д.Мортона (203), Д.Пэкмена (204), П.Стегнера (210), М.Вуда (213) и др. Русскоязычные произведения стали активно включаться в состав изучаемого материала только в 80-е

кираса, обхватывавшая грудь и спину отца, взошла как солнце, и слева, как дневная луна, повис парасоль матери» (IV, 137), выявляющих авторское отношение к образам отца и матери. Очевидно, символический смысл образов Солнца и Луны у В.Набокова частично не совпадает со значением, которое они имеют в наиболее известных мифах, - в большинстве случаев Солнце «выше» Луны и олицетворяет добрые силы, хотя, как отмечает А.Н.Веселовский, в мифологии они также символизируют брак, мужа и жену (57; 406-408). Традиционная трактовка Солнца (отец) как символа Света восходит к Библии. Свет - это атрибут Бога, с ним ассоциируются такие понятия, как Добро, Истина, Любовь. Луна же
В.Набокова «дневная луна» (мать) - символизирует второе по значимости для земных обитателей светило, которое в данном случае восходит одновременно с солнцем. Оба они являются благом и даны людям на счастье; дитя, идущее меж ними, чувствует свою безграничную защищенность.
Отец, мать и дитя образуют семью - душу Дома. Дом у В.Ыабокова выступает, как минимум, в трех значениях, достаточно традиционных для русской литературы: 1) бытовом, или «житейском» - строение для житья, обозначающее материальную устроенность человека в жизни, укорененность в реальности обыденного и обычного; 2) бытийном, или «жизненном», характеризующем место и самоопределение человека в мире, его мировосприятие; образ Дома становится источником жизнестойкости русского вне России; «оттуда теперь занимаю крылья» (III, 104),-пишет В.Набоков; 3) «духовном» значении, становящемся важнейшим нравственным и смысловым ориентиром; значении, которое как бы отстранено от материального воплощения в виде интерьеров, конкретных деталей обстановки и т.п.; символом устойчивого благополучия семьи, родового начала всех начал: бытовых, моральных, нравственных. Дом=Семья - предусмотренные свыше идеальные условия человеческого бытия, при которых герой находится в гармонии с миром и надежно защищен от Зла.