Миф в творчестве русских романтиков

• Автор: Ходанен, Людмила Алексеевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Томск
• Количество страниц: 320 с.; 20х14 см

Л(ІСП)»
нешинх
Л.А. ХОДАНЕН
МИФ В ТВОРЧЕСТВЕ РУССКИХ
романтиков
Президиум ВАК Ро

.А і .. па <»лпЛ
КНИГА ИМЕЕТ
В перелл. един. соедин
**0« -3і П.
0_/[

ББК Ш5 (2 — Р) 5 — 312 X
Ходанен Л.А.
X 69 Миф в творчестве русских романтиков. - Томск: Изд-во Том.
ун-та, 2000. - 320 с.

В монографии впервые систематически рассматривается эстетика и поэтика мифа в русском романтизме. Исследуется формирование теории мифа на материале русских эстетических трудов и литературно-художественной критики конца XVIII - первой трети XIX в., происходившее в процессе освоения и развития идей Шеллинга и немецких романтиков. Прослеживается формирование концепции романтической мифологии в контексте споров о «народности»» в русской критике и достижений отечественной этнографии и фольклористики 1820-30-х гг. На большом материале произведений В.А. Жуковского, К.Н. Батюшкова, А.С. Пушкина, A.A. Дельвига, П.А. Вяземского, В.К. Кюхельбекера, А.И. Одоевского, М.Ю. Лермонтова, Н.В. Гоголя и др. изучены особенности использования мифа в художественной структуре произведений.
Для преподавателей вузов и школ, студентов и аспирантов, а также широкого круга читателей, интересующихся историей русской литературы.

ББК Ш S (2 = Р)
Рецензент - доктор филологических наук, профессор A.C. Янушкевич
- Р'ОССИЙеКАЯ ' ГОСУДАРСТЗЕННАЯ БИБЛИОТЕКА
ISBN
© Л.А.Ходанен, 2000
требность чудесного в искусстве сливается с изобретением и применением эстетического баснословия»1. Возвращаясь к работам Буало и Батте, Рогов проводит сравнение греческой мифологии и библейско-христианской по отношению к их роли в искусстве. По его мысли, греческая мифология есті;' -благодетельнейшее изобретение для искусства, поскольку высочайшая прелесть чудесного начинается там, где фантазия божеское, которое превыше природы, низводит в природу и человеческое доводит до божеского, делая оное сверхъестественным, которое, впрочем, естественно»2. Христианская вера требует другого отношения к чудесам, в основе которого лежит вера. Сочувственно цитируя Мармонтеля, Рогов приводит его рассуждение о том, что бесстрастные ангелы и святые не годятся для изображения в искусстве. Больше живости и страстей есть в «наших демонах», но изображать только их беззаконие и пороки утомительно для зрителя, который хочет увидеть многосложность, различие и переменчивость характеров, которые есть й в нем самом. Столь же не располагает к использованию в искусстве северная мифология, поскольку, как считает Рогов, по сравнению с греческой, она «однообразна и бедна». Сохраняя общие установки в понимании мифологии как основы искусства, которые были заложены эстетикой классицизма, Рогов применяет эти нормы к более значительному ряду литературных произведений. В него входят и Шаплен, и Камоэнс, и Тассо, и Мильтон, и французская драматургия эпохи расцвета театра классицизма.
Работа Т.О.Рогова дает возможность увидеть, что эстетическая категория чудесного, а в ее составе миф, в русской эстетике 1810-х гг. достаточно ясно сформировались. Из академических работ университетских профессоров она перешла в студенческую аудиторию,' Стала достоянием критики и вошла в художественное сознание. Не забудем, например, что в Дерпте одним из студентов, прилежно посещавших занятия профессора
В.М.Перевоидикова, был Н.М.Языков3, £%Сдоварь Н.Ф.Осголопова долго оставшіся подручной книгой по эстетике для многих литераторов 1810-20-х гг., в числе которых были и;Жуковскйй, й .Пушкин, и Вяземский.
Подытоживая обзор работ по проблеме чудесного и мифа, следует отметить, что первые труды по мифологии в новое время появились в эпоху споров «древних» и «нрщх?:_на эстетическое содержание понятия влияли идеи философского скептицизма, рационализма и сенсуализма, благодаря чему эстетический аспект был отделен от сакрального, гносеологического. В контексте освоения этих идей появляется трактат Н. Козицкого «О пользе мифологии». Традиция изучения славянской мифологии первоначально была основана в исторических трудах М.В.Ломоносова, В.Н.Татищева, а затем, поддержанная влиянием новых философско-исторических идей Гердера, европейскими трудами
1 Рогов Т.О. О чудесном. С.348.
2 Там же.С.348. V' ' ' '
3 Русский биографический словарь. СПб., 1903. Репринтное издание. М., 1998. С.497.