Фольклорная традиция в пейзаже А. С. Пушкина : "Евгений Онегин", лирика

• Автор: Семенова, Марина Александровна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 219 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I НАРОДНЫЙ МЕСЯЦЕСЛОВ В РОМАНЕ
A.C. ПУШКИНА"ЕВГЕНИЙ ОНЕГИН"
1.1. Картины осенней природы
1.2. Зимний пейзаж
1.3. Весенний и летний пейзажи
1.4. Выводы
ГЛАВА II ЛУНА И СОЛНЦЕ В РОМАНЕ A.C. ПУШКИНА
"ЕВГЕНИЙ ОНЕГИН"
2.1. Ночное светило и Татьяна
2.2. Луна и другие персонажи
2.3. Солнце в восприятии главных героев
2.4. Выводы
ГЛАВА III ФОЛЬКЛОРНАЯ ТРАДИЦИЯ В ПЕЙЗАЖНОЙ ЛИРИКЕ
A.C. ПУШКИНА
3.1. Народный месяцеслов в стихотворении
A.C. Пушкина "Зимнее утро" (1829)
3.2. Народный месяцеслов в стихотворении
A.C. Пушкина "Осень" (1833)
3.3. Стихотворный цикл A.C. Пушкина
на дорожные темы
3.4. Выводы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
До Пушкина фольклор привлекал внимание писателей своей архаической стороной, отголосками глубокой старины. Пушкину же фольклор был необходим для того, чтобы лучше понять склад национального характера народа, образ его исторического мышления, суть его повседневной жизни, внутреннюю близость к миру природы, так как фольклор немыслим вые природы, вне естественного окружения, в котором проходит жизнь. Обращение поэта к фольклору необходимо для того, чтобы объяснить приверженность народа к старым традициям, обычаям, обрядам и языку.
Пушкин прекрасно понимал, что фольклор является не только ценным художественным материалом для изучения жизни и мировоззрения народа, но и надёжной опорой народности литературы. Глубокое познание поэтом мира русского фольклора нашло отражение в его произведениях, оказало влияние на мировоззрение и весь творческий путь поэта. И не случайно наиболее зрелый период пушкинского творчества - это в то же время высший этап пушкинского фольклоризма.
В.Г. Белинский в своей статье "Сочинения Александра Пушкина" (статья 5) , говоря об изображении природы у Пушкина, подчёркивал, что поэт "созерцал её удивительно верно и живо, но не углублялся в её тайный язык. Оттого он рисует её, но не мыслит о ней" (7,VII, 350).
Истинный смысл высказывания можно понять только в контексте дальнейших суждений критика о различии Пушкина и Гёте. Он (Пушкин) больше, нежели Гёте, "верен художническому своему элементу", а с другой стороны, в том же

самом Белинский видит неизмеримое превосходство Гёте перед Пушкиным: ибо Гёте - "весь мысль, и он не просто
изображал природу, а заставлял её раскрывать перед ним её заветные и сокровенные тайны. Для Гёте природа была раскрытая книга идей; для Пушкина - полная невыразимого, но безмолвного очарования живая природа" (7, VII, 350-351). Общеизвестно, что Гёте обладал талантом и великого поэта, и великого учёного. Вероятно, в таком своеобразии величия Гёте В. Г. Белинский видел его "превосходство" перед Пушкиным.
Однако Гёте, судя по высказыванию критика, "заставлял природу" раскрывать перед поэтом свои тайны, тогда как Пушкину природа сама помогала постигать тайны мироздания, единство и взаимосвязанность всего живого на земле. Достаточно вспомнить такие произведения, как роман "Езгений Онегин", стихотворение "Зимнее утро" и другие, чтобы доказать односторонность мнения В.Г. Белинского, будто Пушкин "не углублялся в тайный язык природы". Заметим, что критик, освещая такую проблему, как пейзаж в творениях Пушкина, рассматривает её вне всякой связи с фольклором.
По-другому проблема пейзажа в произведениях Пушкина была исследована В. Саводником в работе "Чувство природы в поэзии Пушкина, Лермонтова и Тютчева". Автор, подчёркивая мысль о здоровой жизнерадостности Пушкина, о глубокой объективности его мироотношения, писал: "Чувство
природы у Пушкина не отличалось ни глубиною, ни интимностью, природа всегда оставалась для Пушкина чем-то внешним, чуждым, потусторонним. Отсюда - ясное сознание веч-

но бы готовил читателя к трагической развязке романа. Вот почему Пушкин начал своё поэтическое повествование о предстоящей роковой дуэли образным упоминанием о "несчастном дне".
Е.А. Трофимов в книге "Метафизическая поэтика Пушкина" считает, что всё же убедительнее другое толкование пушкинской даты. Исследователь пишет: «Со второго января начинается предпразднество Богоявления, длящееся вплоть до 5 января. В приготовлении к проявлению Бога пребывает весь христианский мир. Оттого-то и снег возвращает свет: "Все ярко, всё бело кругом"» (169, 2) .
Заметим, зима - время действия - отмечена двойственной характеристикой: она и устрашает, она и осветляет. "Радость и печаль, жизнь и смерть - соединились в спрессованной хронологии", - отмечает Е.А Трофимов (169, 2),
и это наблюдение совершенно верно.
Как справедливо заметили Е.А. Маймин и Э.В. Слинина, одним из важнейших видов авторских отступлений в романе "Евгений Онегин" являются многочисленные поэтические зарисовки природы. Русская природа в романе - это некая основа, без которой историческая жизнь и действующие в ней липа выглядели бы как беспочвенные и абстрактные. Природа у Пушкина субстанциональна. И именно это позволяет автору через связи, которые существуют (или, напротив, не существуют) между героями и природой, внутренне характеризовать их, определять их нравственную и духовную ценность. "Одни герои в «Евгении Онегине» живут как бы вне природы, они чужды ей, и они лишены цельности, а в известной мере и необходимых положительных ценностей.