Синтез искусств в теории и раннем творчестве Андрея Белого : Цикл "Симфонии"

• Автор: Поттосина, Виктория Геннадьевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 181 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ОПРЕДЕЛЕНИЕ ИСКУССТВА В ТЕОРИИ СИНТЕЗА
АНДРЕЯ БЕЛОГО
1.1. Определение искусства как модели мира
1.2. Определение искусства у Белого и Канта
1.3. Эстетический анализ - метод
художественного анализа содержания
1.4. Деление искусства на виды
по пространственно-временному признаку
1.5. Идея синтеза в символической картине мира
1.6. Синтетический жанр «Симфоний»
1.7. Слово-символ как синтетическая модель мира
ГЛАВА 2. ЖИВОПИСЬ И МУЗЫКА В РАННЕМ ТВОРЧЕСТВЕ
АНДРЕЯ БЕЛОГО
2.1. Мировая гармония, выраженная в синтезе
звука, цвета и слова
2.2. Ранние лирические отрывки в прозе
как прообраз «Симфоний»
2.3. Живописная стилизация в художественном
тексте
2.4. Импрессионистическая зарисовка и
экспрессионистская картина мира (на примере анализа первой «Северной (или героической) симфонии»)
2.5. Жанровое определение «Симфоний»
2.6. Синтетические музыкально-литературные жанры

ГЛАВА 3. «СИМФОНИИ» АНДРЕЯ БЕЛОГО КАК
СИНТЕТИЧЕСКИЙ ЖАНР
3.1. Абсолютное слово метапрозы
3.2. Синтез искусств как следствие внутрилитературного синтеза в «симфониях»
3.3. Парадокс как основа мировоззрения
3.4. Творчество Ницше -
модернизированный и переосмысленный миф
3.5. «Симфонии» - пародия на священный текст
3.6. Игра цветом и звуком
3.7. Мир как шутка творца
3.8. Театральное действие - модель
фантастического мира
3.9. Герой - пародическая личность
3.10. Элементы сатиры и юмора в «Симфониях»
3.11. Тайнопись
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Андрей Белый, как и многие его современники (Хлебников, Блок, Мандельштам, Гумилев, Соловьев, Мережковский, Шестов) , обладал удивительным чувством времени, а это время, конец XIX - начало XX в., буквально диктовало переосмысление функции искусства, новое представление о его формах. Возникало множество концепций, ставших плодотворными для всей литературы и искусства XX века.
Белый с самого начала своего творчества обращается к теории синтеза искусств. В современном литературоведении накоплен большой опыт осмысления его теоретических взглядов, что отразилось в многочисленных работах, касающихся данного вопроса1.
'Пустыгина Н.Г. Об одной символической реализации идеи «синтеза» в творчестве Андрея Белого / / Блоковский
сборник №7. Учен. зап. Тарт. гос. ун-та. 1986. Вып.735;
Бедмецкая Н.В. Концепция художественного творчества
русского символизма: философский анализ (А. Белый,
В. Брюсов, В. Иванов). - М., 1987. (С.10-115);
Бочаров С. Г. Запись лекции Бахтина М. М. об Андрее Белом и Федоре Сологубе / Публ. Бочарова С.Г.; Комм. Силард Л.А. // Hungaro-Slavica. - Budapest, 1983. Vol.29; Галеев Б.М. Содружество чувств и синтез искусств. - М., 1982. (С. 16-48, 51-60) ; Гусев В.А. Ранние
формалистические тенденции в теории словесного творчества // Русская наука о литературе в конце XIX-начала XX века // АН СССР. Ин-т мировой лит. им. А.М. Горького. — М., 1982. (С.234-250); Долгополов JI.K. Русская литература
конца XIX — начала XX века как этап в литературном развитии // Рус. лит. 1976. №1; Казин A.A. Белый А.:
Начало русского модернизма // Белый А. Критика. Эстетика. Теория символов. Т.1. - М., 1994; Лавров A.B. У истоков творчества Белого А. // Белый А. Симфонии. - Л., 1991;
Минералова И.Г. Художественный синтез в русской литературе XX века: Дис. на соиск. учен. степ. док.
филол. наук. - М., 1994; Махлина С.Т. Взаимодействие
видов искусства. - Д., 1974. (С.11-16); Тасалов В.И. Об

«Пророк» я могу анализировать двояко: во-первых, со
стороны содержания; во-вторых, со стороны формы... я все же вижу, что под содержанием и формой можно разуметь нечто многоосмысленное:
Под содержанием:
во-первых, идейное содержание «Пророка»,
во-вторых, содержание переживания, выраженного в образной форме,
в-третьих, самый образ пророка, каким он дается в стихотворении.
В первом случае я могу анализировать идею «Пророка»:
а) с точки зрения индивидуальности Пушкина,
б) с точки зрения истории идей,
с) с точки зрения общественных и классовых
противоречий того времени,
д) с точки зрения сравнительной идеологии (анализируя тип пророка у поэтов),
е) с точки зрения той или иной моральной,
философской, теологической или даже мистической системы.
То же разнообразие приемов исследования встретит нас при анализе содержания переживания и формы образа. Пять указанных приемов исследования, умноженных на три указанных понимания содержания «Пророка», дают уже пятнадцать возможных методов анализа содержания, плюс всевозможные способы переложений и сочетаний этих способов»59. Таким образом, анализ содержания должен быть всесторонним и включать в себя все возможные
культурологические интерпретации.
Точно так же, отмечает Белый, можно анализировать и форму произведения искусства, которая «многоразлична».
Белый А. Символизм. - М., 1910. - С.232.