Истоки русского правового скептицизма : Нравственно-правовые идеи ранних славянофилов

• Автор: Ильин, Игорь Серафимович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Новгород
• Количество страниц: 143 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Правовой скептицизм как компонент социальной философии ранних славянофилов
1.1. От истории права к правовому скептицизму
ранних славянофилов
1.2. Раннее славянофильство: истоки мировоззрения
1.3. Теоретические начала философии права и нравственности раннего славянофильства
Глава 2. Оправдание правового скептицизма
ранних славянофилов
2.1. Нравственный характер правового скептицизма
ранних славянофилов
2.2. Правовой характер этики Канта в контексте исследования правового скептицизма славянофилов
2.3. Нравственно-правовая аргументация славянофилов
и реалии исторического развития России
Заключение
Библиографический список использованной литературы

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы
Ни одно общество не сможет существовать без ограничения эгоцентрических побуждений составляющих его индивидуумов. Во всех современных обществах одним из средств, обеспечивающим названное ограничение является право закрепленное в юрисдикции. В свою очередь нормальное функционирование системы права в любом государстве во многом обусловлено уровнем правовой культуры граждан, которая складывается из ряда взаимосвязанных элементов, таких как осознание необходимости строгого выполнения законности; вера в право; глубина юридического образования и юридического мышления; развитость чувств права и законности. Важнейшее проявление правовой культуры общества -это состояние законности, уважение законодателя к издаваемым им самим нормам, качество работы суда, прокуратуры и других юридических органов.
История отечественного права свидетельствует о традиционно существующем в России негативном отношении к праву. Неразвитость юридических традиций у русского населения, выраженная в откровенном правовом скептицизме являет собой ярчайшую черту отечественного права, чьё бытование - то мощно, то послабее - прослеживалось на протяжении всей нашей истории.
В отечественной литературе и массовом сознании русский правовой скептицизм представлен следующими основными установками:
1/Право признавалось неполноценной формой регулирования социальной жизни. Так, например, в первые послереволюционные годы, в нем видели отживающий институт, который в силу необходимости был заимствован у эксплуататорских обществ;
2/отрицался гуманистический смысл правовой нормы: её
отнесённость к задаче защиты личной независимости: гражданской, трудовой, имущественной - объявлялась чем-то несущественным;

3/широкое распространение получал социальный и политический патернализм, то есть понимание государственной власти как "родной и отеческой" .призванной осуществлять авторитарное, а если потребуется, то и принудительное попечение о гражданах.
Негативное отношение к праву в России является жесткой правовой реальностью, которая требует осмысления направленного на выявление ее истоков. Достижение теоретических результатов здесь позволит принимать максимально деятельные решения к устранению хронического кризиса правовой системы в стране, дающего о себе знать в виде разрыва между законодательными постановлениями и их реализацией на практике.
Сегодня перед русским обществом остро встал вопрос: перенять ли передовой правовой опыт Запада или подвергнуть его критики? Изучение истоков правового скептицизма в России позволит осмысленнее подойти к данному вопросу. Рассмотрение последнего предполагает и обращение к культурному философскому наследию.
Существующий в России правовой скептицизм имеет соответствующее содержание в русской философии. Философские воззрения ранних славянофилов представляют одно из немногих теоретических проявлений, где не просто выражение негативное отношение самих мыслителей к праву, но аргументированно говорится о невозможности эффективного регулирования общественных отношений в России при помощи права учитывая нравственно-психологический уклад русского народа.
Изучение идейного наследия философии славянофилов, где выражение понимание права приобретает особое социально-практическое значение в условиях современного противостояния традиционно русской, православной системы этических принципов и идеологии западной цивилизации с апологией формально-юридических основ

Ошибочным является, на наш взгляд, и суждение по которому в славянофильской философии есть родимые пятна буржуазной идеологии либерально-демократического направления. Например, не смотря на все призывы к свободе слова, славянофилы не выдерживают никаких аналогий с демократами. Активно выступая против крепостнического права славянофилы отвергали капиталистический путь развития России, ратуя за сохранение самодержавия. Но как тогда можно объяснить названное уже противоречие, то есть совместное существование в славянофильских воззрениях, где были и неприятие капиталистического развития, защита самодержавия и антикрепостнические суждения, призывы к «свободному слову»? Отечественный ученный Н.И.Цимбаев предлагает решение, ставящее славянофилов в пару к западникам придерживавшихся буржуазной идеологии. Вот его слова: «достаточно выделить в сочинениях славянофилов практически исполнимые пожелания /требования/, как их общественно-политические взгляды приобретают стройность, ясность, конкретность, делаются удобными для описания и объективной исторической оценки. Политическая программа славянофилов, освобождённая от связи с идеальной неприложимой к реальной действительности историко-философской схемой, от исторических домыслов и произвольных ссылок на своеобразно понимаемые факты русской истории, приобретают сходство с политической программой западников, и их сравнение приводит к верному выводу о близости, а в области практических действий - о тождественности этих двух направлений раннего российского либерализма.»1 Следует, по Цимбаеву, только снять со славянофильской мысли историософские представления как вместе с тем исчезнут и требования создающие названные выше противоречия. Например, лишним так для понимания славянофильской программы окажется призыв славянофилов сохранить самодержавие. Но данное
1 Цимбаев Н.И. Славянофильство. Из истории русской общественно-политической мысли 19 века. М., 1986. - с. -117.