Этноконфессиональные конфликты в социокультурном аспекте : На примере Бангладеш

• Автор: Султана Сабина
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 148 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава I. Теоретико-методологические основы
изучения этноконфессиональных конфликтов
1.1. Конфликты в сфере этноконфессиональных отношений
1.1.1. Этноконфессиональные конфликты как
одна из разновидностей социальных конфликтов
1.1.2. Анализ категорий «нация», «этнос»
в этноконфессиональном контексте
1.1.3. Свобода вероисповеданий и равенство конфессий - основа
этноконфессионального согласия в обществе
1.2. Социокультурный метод анализа
этноконфессиональных противоречий
Глава II. Пути и способы урегулирования
этноконфессиональных конфликтов в Бангладеш
2.1. Противоречия и проблемы в сфере этноконфессиональных отношений
2.2. Пути разрешения этноконфессиональных конфликтов в Бангладеш
Заключение
Приложения
Список использованной литературы

Введение
Актуальность исследования. Реальностью современной общественной жизни является усиление социальных конфликтов, прежде всего, конфессиональных. Рост этнического самосознания, усиление роли религии в развитии полиэтнических образований на современном этапе обусловливают обострение противоречий между этноконфессиональными общностями. Этноконфессиональные конфликты представляют собой один из видов социальных конфликтов, являются высшей степенью этноконфессиональных противоречий в обществе. Участниками этих конфликтов являются этноконфессиональные общности, которые формируются при совпадении конфессиональной самоидентификации с этнической.
Проблема усугубляется тем, что региональные противоречия в этноконфессиональной сфере переплетаются с политическими, экономическими, социальными противоречиями. В условиях взаимосвязанной и взаимозависимой структуры международных отношений разногласия, возникающие между представителями различных этноконфессиональных групп в конкретной стране, неизбежно затрагивают интересы других государств, всего международного сообщества.
Большая часть современных конфликтов приходится на развивающиеся страны Азии и Африки, в том числе на государства Индийского субконтинента. Бангладеш представляет собой страну, в которой этноконфессиональные конфликты обусловлены не только внутренними специфическими причинами, но также этническими и

религиозными проблемами, характерными для всего Индийского субконтинента. Во многом они объясняются колониальным прошлым, сложным социально-экономическим положением в настоящем, общей политической нестабильностью. Сохранение в обществе сильных “традиционалистских” убеждений и общинных пережитков, естественно, сказывается на формировании массового сознания, что также в значительной степени обуславливает противостояние представителей разных этноконфессиональных общностей.
Страны Индийского субконтинента обладают богатой культурой, которая накладывает отпечаток на характер этноконфессиональных отношений. Население Бангладеш не однородно в этническом отношении, кроме этого, оно исповедует разные религии: ислам, индуизм, буддизм, христианство.
Государство Бангладеш было образовано в результате отделения от Пакистана, который, в свою очередь, отделился от колониальной Индии в результате размежевания по религиозной принадлежности. Сложности межконфессионального общения внутри Бангладеш определяются во многом особенностями ислама, его специфической ролью в жизни общества. Ислам проявляет себя как активный регулятор общественной деятельности.
Анализ причин, существующих тенденций развития этноконфессиональных конфликтов в социокультурном аспекте, поиск вариантов их преодоления, анализ возможных путей для достижения гражданского мира и согласия является актуальным как в теоретическом, так и в практическом аспектах.
Степень разработанности проблемы. Проблему этноконфессиональных конфликтов нельзя считать предметом

обязательные для всех этноконфессиональных общностей, которые бы упорядочивали процессы насущных конфессиональных потребностей и запросов, с последующей их социальной апробацией. Необходим поиск компромиссов общественного консенсуса.
Целью управления конфликтом является придание ему форм, которые бы обеспечивали минимизацию неизбежных экономических, социальных, политических и нравственных потерь, оптимизацию всей системы конфессиональных отношений, создание разумного баланса интересов в них и как результат - поддерживание их стабильности и устойчивости. Этноконфессиональный консенсус общества может изменяться и видоизменяться. Догматическое следование однажды найденному согласию в обстановке стремительных перемен способно лишь обострять противоречие. Необходим постоянно действующий механизм, который позволял бы учитывать новые моменты, запросы, фиксировать и устранять наметившиеся разногласия в отношениях.
1.1.2. Анализ категорий “нация”, “этнос” в этноконфессиональном контексте
Такие категории, как “нация”, “этнос” в рамках этноконфессиональных отношений имеют различные трактовки и требуют отдельного рассмотрения.
“Этнос (от греч. еШов - народ) в общей форме может быть определен как исторически сложившаяся на определенной территории общность людей, обладающих общими относительно стабильными особенностями культуры (в т.ч. языка) и психики, а