Идея раскола в социокультурных концепциях : На материалах отечественной философии и общественно-политической мысли

• Автор: Ольшевский, Сергей Станиславович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Калининград
• Количество страниц: 134 с.

СОДЕРЖАНИЕ

Введение
Г лава 1 Раскол между Святой Русью и империей
§ I Особенности и истоки русского раскола
§ 2 Характер первых русских расколов в Древней Руси
Глава 2 Сущностные особенности социального раскола российского об- 54 щества
§ 1 Роль интеллигенции в формировании социального раскола
§ 2 Идеологические истоки социальной формы раскола
§ 3 Социальная форма раскола и современность
Заключение
Библиографический указатель
Русский раскол - основное явление русской истории
Н.А. Бердяев
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. В течение последних семидесяти лет, многие русские философы изучали вопрос о преодолении кризиса и раскола, который не только не решался на протяжении этих семидесяти лет, но и неизмеримо обострился. Среда русских философов, изучавших данную проблему, следует особо выделить творчество тех философов, которым довелось жить и работать в эпоху великих кризисов, катастроф и конфликтов. Среди них особо следует выделить творчество H.A. Бердяева, П. Сорокина, Г. Флоровского, внесших значительный вклад в изучение данных проблем. Их творчество пронизано темой антиномичности, расколотости русского исторического бытия, культуры русского народа.
Современный кризис нашего общества диктует необходимость перехода к иному социокультурному типу развития. Нарастание данного кризиса связано с усилением противоречивости между проводимыми социальными преобразованиями и традиционной русской культурой. Без постоянного изучения непрерывно развивающегося содержания явлений и категорий культуры, социума и их соотношения .невозможно определить перспективы развития нашего общества. Данное исследование обращено к размышлениям русских философов и общественно-политических деятелей по проблемам культуры, социума и их взаимодействия.
Русские философы традиционно в своей общефилософской части особое место уделяют социально-философскому срезу проблем культуры и социума, исходя из особенностей национальной истории и ментальности, которые характеризуются на их взгляд через категорию «раскол». Раскол в данном случае представлен ими как понятие теоретическое, как некоторое методологическое основание особого подхода, формирующегося на опыте осмысления специфики общества в России.
Социально-философские воззрения русских философов по проблеме влияния раскола на отношения культуры и социума отличаются глубокой проработкой специфики развития российского общества. Это и является вторым аспектом актуальности темы исследования.

В третьих, актуальность данного исследования обусловлена теоретической потребностью в современном рациональном осмыслении социокультурных концепций русских философов, стержневой идеей которых является идея раскола . Мы пытаемся выявить сущностные характеристики данных концепций, которые предвосхитили современный кризис общества, предопределили обострение актуального раскола в российском обществе. Кроме того данные концепции дают повод для поиска методов преодоления раскола.
Степень разработанности проблемы. Концепция раскола имеет у русских философов глубокие основания, органично и неразрывно связана с фундаментальными принципами и категориями их философского мировоззрения. Так, например H.A. Бердяев неоднократно подчеркивал, что через»русекую историю проходит дуализм, раскол» . В ней всегда было противоположение: «мы - интеллигенция, общество, народ, освободительное движение, и «они»-государство, империя, власть. Такого резкого противопоставления не знала Западная Европа», формирует вывод H.A. Бердяев.1 С этим выводом H.A. Бердяева, выражающим суть его идеи русского раскола, в настоящее время согласны все, кто пишет по поводу кризиса и раскола в российском обществе.
Данный вывод ведет к соединению понятий «русская идея» и «русский раскол» и соединяет их. Она обуславливает те движущие смысловые и ценностные доминанты, которые пронизывают все начала русской жизни. Все значительные исторические события, идеи, отдельные судьбы, проблемы, проекты оказываются заряженными энергией силовых линий, идущих от эсхатологического центра и в силу этой заряженно-сти - обреченные на неизбежную поляризованность.
Различные аспекты концепции раскола рассматривались в хрущах В.Г. Флоровско-ш, B.C. Соловьева, С.Л. Франка, В.О. Ключевского, П. Сорокина и других авторов. Среди современных авторов следует прежде всего назвать А.С. Ахиезера, Ю.М. Лот-мана, С. Кара-Мурза, Н.Г. Козина.
Тема поляризации ценностей, вплоть до взаимного непонимания, разрыва коммуникаций внутри общества, образование в нем «двух цивилизаций» отмечалась у Пан
1 Н. А. Бердяев Русская идея // Вопросы фил. № 2, 1990, С. 95.

ляется логической формой простого способа принятия решения, заключающегося в простом переборе между двумя вариантами».
13 .В условиях радикального преобразования общества, выбора качественно новых путей будущего развития, смены ценностных ориентаций происходит резкая поляризация взглядов и невозможность применять только цивилизационные механизмы договора, возможны частые отступления в сторон>' силовых решений.