Феномен власти в общественном сознании периода расцвета античных демократических полисов : Социально-философский анализ

• Автор: Зберовский, Андрей Викторович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Красноярск
• Количество страниц: 152 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВа 1. СООТНОШЕНИЕ РОЛИ ТРАДИЦИОННОГО ВОСПРИЯТИЯ ВЛАСТИ И СОЦИАЛЬНОГО ОПЫТА МАСС В ПОЛИСНОМ ОБЩЕСТВЕННОМ СОЗНАНИИ
1 Л. Традиционные античные представления о власти
1.2. Осмысление феномена лидерской власти в сознании
демоса
1.3. Некоторые особенные черты отношения к власти полисной политической элиты (лидеров)
ГЛАВА 2. ПРОСТОТА ПОНИМАНИЯ ВЛАСТИ КАК ВАЖНЕЙШАЯ ЧЕРТА
ПОЛИСНОГО ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ
2.1. Агональная составляющая полисного общественного сознания применительно к власти
2.2. Кратковременность полисной власти как метод растворения политической власти в социальной
2.3. Искусственная примитивизация понимания власти как следствие социальной победы демоса
2.4. Ценностная характеристика категории "политическая власть"
в полисном общественном сознании
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ССЫЛКИ НА ИСПОЛЬЗОВАННУЮ ЛИТЕРАТУРУ
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность
Власть как явление и понятие существует на протяжении всей человеческой истории. Диалектически неся в себе противоречивое единство субъективного и объективного, принося пользу обществу и ставя его подчас на грань уничтожения, власть давно и прочно стала одним из "вечных" предметов исследования. Каждая историческая эпоха внесла свой вклад в этот процесс, пытаясь выделить имеющимися на тот период времени методами из своей конкретно - исторической формы властного устройства то стержневое и вечное, что является сутью власти "вообще", ее сущностью.
Среди многообразия форм власти, начиная с эпохи Нового времени, наиболее острый интерес вызывает власть демократическая, актуальная на сегодняшний момент времени как для мирового сообщества в целом, так и для России, где сейчас происходит "социокультурная реформация" [1].
В настоящее время, в связи с идущим процессом либеральной перестройки основ бывших социалистических государств (правда, очень поверхностным и часто искусственным), демократия стала восприниматься чуть ли не как панацея от всевозможных бед. Однако последние годы ясно показывают, что сама по себе демократия не только не решает многие общественные проблемы, такие, как нищета, расизм, преступность, но и может оказаться удобной ширмой для создания авторитарных или олигархических режимов, имеющих лишь демократический "фасад".
В силу этого становится совершенно ясно, что суть демократии не только и не столько во внешних признаках, не в самой (технико - организационной) форме организации власти, сколько в общественном сознании граждан, в их образе жизни и стиле политического мышления, по большому счету - в их представлениях о целях и задачах власти. Одним словом, следует разделять техническую (организационную) сторону демократии и ее глубокую внутреннюю суть, образ жизни управленцев и управляемых при демократии.

И не случайно в двадцатом веке появилось даже такое понятие, как "политическая культура", соответствующая тому или иному социуму.
В этом смысле, для понимания современной демократической власти принципиально важен тот огромный опыт, который был накоплен в эпоху античности, когда собственно и возникло само демократическое устройство. Его ценность также увеличивается вследствие того, что само устройство демократических полисов стимулировало развитие социальной рефлексии, питало социальную философию. И уже в дошедших до нас трудах античных авторов мы видим стремление на анализе многочисленных "политий" совершить восхождение от частного к общему.
Таким образом, восстановление представлений о власти в общественном сознании граждан античных полисов представляет значительный интерес в практическом аспекте, так как это может позволить нам ответить на главные вопросы: Чего больше между демократией современной и античной сходства или различий, внешних черт (явлений) или все - таки совпадений в сущностных характеристиках? Что представляла из себя демократия тогда и сейчас? Какое общественное сознание характерно для граждан полисов и современных национальных буржуазных государств?
Ответ на все эти вопросы может быть дан только на основе привлечения значительного исторического материала, который попадает также в компетенцию смежных с социальной философией дисциплин - социологии, политологии, истории, социальной и исторической психологии и др. В этом смысле в работе нам предстоит "снимать" то извечное противоречие между ними, которое можно назвать принципом взаимоисключающего взаимодополнения, когда соседствующие дисциплины исходят не из представлений о социальной эволюции или системе общества, а из предварительно расчлененных на противоположные аспекты и факторы (вещественное - духовное, объективное - субъективное, совместное -индивидуальное) жизни людей в обществе. Причем рассматривают эти аспекты и факторы в качестве самостоятельно существующих предметов. Таким