Философские аспекты русской богословской мысли второй половины XVIII - начала XIX века

• Автор: Есюков, Альберт Иванович
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Архангельск
• Количество страниц: 400 с.

Оглавление
Введение
Глава 1. Методологические проблемы изучения русской
философско-богословской мысли второй половины XVIII - начала XIX века
1.1. Историография русской философско-богословской литературы второй половины XVIII - начала XIX века
1.2. Русская философско-богословская мысль второй половины
XVIII - начала XIX века как предмет историко-философского исследования
1.3. Русская философско-мировоззренческая культура конца XVII-первой половины XVIII века и духовно-теоретические истоки философско-богословской мысли второй половины XVIII - начала
XIX века
Глава 2. Проблемы бытия и познания в русской философско-
богословской мысли второй половины XVIII - начала XIX века
2.1. Природа и Бог в русской философско-богословской литературе второй половины XVIII - начала XIX века
2.2. Проблемы познания в русской философско-богословской мысли второй половины XVIII - начала XIX века
2.3. Концепция символизма в русском рациональном богословии последней четверти XVIII - начала XIX века
Глава 3. Концепция человека в русской философско-богословской
мысли второй половины XVIII - начала XIX века
3.1. Учение о природе, составе и состояниях человека
3.2. Русская философско-богословская антропология и «метафизика сердца»
Глава 4. Этико-социальные аспекты русской
философско-богословской мысли второй половины
XVIII - начала XIX века
4.1. Религиозно-нравственное обоснование труда, собственности и богатства
4.2. Социальный детерминизм и свобода: национально-патриотические аспекты русского рационального богословия второй половины XVIII - начала XIX века
4.3. Тема «смерти-бессмертия» человека и проблема суицида в светской и философско-богословской литературе конца XVIII -начала XIX века
Заключение
Список использованной литературы

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы. Исследование философских аспектов русской богословской мысли второй половины XVIII - начала XIX в. представляется актуальным по меньшей мере в трех отношениях. Во-первых, тема актуальна в теоретическом отношении. Объективная интерпретация русской интеллектуальной истории в ее целостном развитии возможна лишь на основе анализа всех традиций отечественной философской культуры. Эта история не может быть сведена ни к «материалистической линии», ни к истории развития идеалистических или религиозных течений. Вместе с тем осмысление философских исканий века русского Просвещения проводится преимущественно на материалах светской культуры. Лишь в последние десятилетия для изучения отечественной философии стали привлекаться факты других культурных рядов: философские курсы профессоров Духовных академий (работы М.В.Кашубы, В.Д.Литвинова, В.М.Ничик, М.Д.Рогович, Я.М.Стратий, В.В.Аржанухина, А.В.Панибратцева); религиозно-философская литература отечественных масонов (С.В.Аржанухин, А.И. Болдырев, Н.Д. Кочеткова, С.М. Некрасов, Н И. Николаев, Е.Г.Плимак, В.И.Сахаров, Б.С.Солодкий, Ю.В.Стенник и др.); староверческая литература (М.О.Шахов). В последние годы Т.В. Артемьевой проводится большая работа по историко-философскому осмыслению текстов русской метафизики и историософии *. Эти исследования вплотную подвели к богословской литературе века русского Просвещения как важнейшей области отечественного духовного опыта, оказавшего существенное воздействие на светскую культуру (включая философию) и формирование национального самосознания. Вне освоения философского содержания русской богословской
1 См.: Артемьева ТВ. История метафизики в России XVIII века. - Санкт-Петербург: Алетейя, 1996; она же. «Область дай уму ...» //Мысли о душе. Русская метафизика XVIII века /Подготовка текстов, вступительная статья Т.В.Артемьевой. - Санкт-Петербург: Наука, 1996; она же. Русская историософия XVIII века. - Санкт-Петербург: изд-во СПб ун-та, 1996.

рархов. Однако задача реконструкции философско-мировоззренческих установок духовных мыслителей здесь также не ставится.
К этому же периоду относятся многочисленные статьи и монографии о жизни и творчестве представителей русской философско-богословской мысли второй половины XVIII - начала XIX века: о Макарии (Петровиче) писал
А.Р[одос]ский, а из современных исследователей - Н.К.Гаврюшин1; о Дама-скине (Семенове-Рудневе) имеются работы Я.Горожанского, М.И.Сухомлинова. Из современных авторов о нем писали Ю.Н.Солонин и группа историков в составе Е В.Кузнецова, И.Н.Никулина, Е.Н.Титкова 2; анализу биографии и взглядов Платона (Левшина) посвящены исследования И.М.Снегирева,
Н.П.Розанова, В.Виноградова. Из современных исследований отметим работы К.А.Папмеля, Р.Л.Никольса, П.С.Шкуринова и П.В.Калитина3; религиозноэтические воззрения Тихона Задонского и Паисия Величковского исследуются в многочисленных работах. Лучшими из известных диссертанту работ являются работы Т.Попова, схиархимандрита Иоанна (Маслова), М.С.Боровковой-Майковой, П.С.Шкуринова и П.Е.Бухаркина, выполненные в более позднее
1 См. : Р[одос]ский А. Материалы к истории духовного просвещения в России в XVHI столетии: Макарий (Петрович), ректор Тверской семинарии (1763 - 1765) // Странник,- 1892. - Т.1 -№3 (март). -С.582-587; №4 (апрель). - С.747-753; Колосов В. Указ. соч.; Гаврюгиин Н.К. «Риторика» М.В.Ломоносова и «Логика» Макария Петровича//Памятники науки и техники. 1985. - М.: Наука, 1986.-С, 131-154.
2 См,: Горожанский Я. Дамаскин Семенов-Руднев, еп. Нижегородский (1737-1795). Его жизнь и труды. - Киев,1894; Сухомлинов М.И. История Российской Академии. Вып. 1. - СПб ,1874. - С. 139-183; Солонин Ю Н. Духовенство как просветительская сила в екатерининское время // Международная конференция Екатерина Великая: эпоха российской истории. В память 200-летия со дня смерти Екатерины II (1729-1796) к 275-летию Академии наук. Санкт-Петербург, 26 - 29 августа 1996 г. Тезисы докладов / Отв. ред. Т.В.Артемьева, М.И.Микешин. - СПб.: СПб НЦ, 1996. - С. 96-101; Кузнецов Е.В., Никулин И.Н., Титков ЕП. Епископ Нижегородский и Алатырский Дамаскин. Страницы жизни, деятельности, творчества. - Арзамас: АГПИ им. А.П. Гайдара, 1998. - 116 с.
3 См.: Снегирев И.М. Жизнь московского митрополита Платона: В 2 частях. Изд.4. - М.,1890-1891; Розанов
Н.П. Московский митрополит Платон. - СПб..1913; Виноградов В. Наследие митрополита Платона в истории Московской духовной академии. - Сергиев Посад, 1914; Nichols R.L. Orthodoxy and Russia’s Enlightenment, 1762 - 1825 // Russian Orthodoxy under the Old Regime. - Minneapolis, 1978. - P.65-89; Papmehl K.A. Metropolitan Platon of Moscow (Petr Levschin, 1737-1812). - Newtonville, Mas.,1983; Шкурииов П.С. Философия России XVIII века. - М., 1992. - С. 158-166; Калитин II.В. Распятие миром. - Б.М., 1992; Он же. Проблема метафизического метода в творческом наследии митрополита Платона (Левшина), 1737 - 1812. Дис... канд. фи-лос. наук. - М.: МГУ, филос. ф-т. 1992. В 1996 г. П.В.Калитин издал автобиографию, избранные письма и поучительные слова митрополита Платона (Левшина). См.: Калитин П.В. «Из глубины воззвах к тебе, Господи. ». Творения преосвященного Платона Митрополита Московского. -М.: Паломник; Русский Двор, 1996.