Философия Льва Шестова и ее французские последователи

• Автор: Ворожихина, Ксения Владимировна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 165 с.

ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. ФИЛОСОФИЯ ЛЬВА ШЕСТОВА
1. Учитель «адогматического мышления»
2. История философии: «странствование по душам»
3. Философия истории: «сыновья и пасынки времени»
4. Большевизм и национал-социализм: «угроза современных
варваров»
5. Предшественник Зигмунда Фрейда
6. Основные понятия религиозной философии Льва Шесто ва
7. В поисках Бога: иудаизм, христианство и индийская
религиозность
Глава 2. ЛЕВ ШЕСТОВ И ЕГО ЕДИНОМЫШЛЕННИК БОРИС
ШЛЁЦЕР
1. Борис Шлёцер и Лев Шестов
2. «Достоевский и Ницше»
3. «Секретный доклад»: Шестов уя Фёдоров
Глава 3. ЖОРЖ БАТАЙ - ПОСЛЕДОВАТЕЛЬ ФИЛОСОФИИ ЛЬВА
ШЕСТОВА?
1. «Достоевщина» в романах Жоржа Батая
2. Батай-ницшеанец
3. Об основаниях философии незнания: «философия трагедии»
4. Богоискательство
5. Беспочвенность
6. Сакральное
7. Подполье
Глава 4. БЕНЖАМЕН ФОНДАН - УЧЕНИК ЛЬВА ШЕСТОВА
1. Румынский период
2. Париж и влияние сюрреализма

3. Встреча с Львом Шестовым
4. Литературно-критические работы Бенжамена Фондана и критика сюрреализма
5. «Несчастное сознание»
6. Экзистенциализм и экзистенциальная философия
7. Поэтическая теория Бенжамена Фондана
8. Поэзия Бенжамена Фондана: «Улисс» и «Титаник»
9. Апологет Льва Шестова
Ю.Вопрос о влиянии Гастона Башляра
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЕ 1. Борис Шлёцер. Ницше и Достоевский
ПРИЛОЖЕНИЕ 2. Бенжамен Фондан. Льву Шестову
БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследовании. Философия Льва Шестова ( 1866-1938) стоит особняком, не вполне вписываясь в контекст русской философской культуры первых десятилетий XX века. В России современники, ввиду крайнего индивидуализма Шестова, ироничности его философии, рассматривали автора «Апофеоза беспочвенности» как «слишком западного» философа. На Западе за ним закрепился ярлык скептика и нигилиста, философа одиночества и абсурда - и, вместе с тем, наиболее поэтичного из русских религиозных мыслителей. «Беспочвенная» философия Льва Шестова не только призывала к свободному философскому поиску, отказу от авторитетов и догм, но и, по всей видимости, выражала настроение молодых людей, ощущавших себя «вне почвы», не чувствующих себя скованными государственными границами, не относящих себя к какой-либо религиозной традиции, не ощущающих своих национальных корней. По замечанию Н.В. Мотрошиловой, Лев Шестов пережил «трагедию отверженности»1 в стране, где родился, и «счастье приверженности... глубинам творческого духа»2, который не ограничивается принадлежностью к какой-либо традиции.
Тем не менее, философия Шестова оказала значительное влияние на культуру своего времени - Шестов оставил после себя ряд последователей, как в России, так и на Западе. До эмиграции Шестова вокруг него сложился круг «шестовцев», в который входили актриса МХАТа Н.С. Бутова, философ А.М. Лазарев, писатель и литературный критик Е.Г. Лундберг, философ, юрист, журналист, публицист и литературный критик С.В. Лурье, поэтесса и переводчица В.Г. Малахиева-Мирович.
Среди парижских последователей Шестова можно выделить музыкального и литературного критика, переводчика и писателя Бориса
* Мотрошилова Н.В. Парабола жизненной судьбы Льва Шестова II Вопросы философии. 1989. № 1. С. 129.
2 Там же. С. 129.

хочет примириться с действительностью, «ищет невозможного, борется с

непреодолимым, не верит самоочевидности, не покоряется даже разуму» . «Подпольный» человек свободен, независим от внешнего. Именно подлинное «я» индивида обращено к Богу, через веру индивид может получить свободу от власти необходимости.
Как уже было сказано, Фрейд обращается к иррациональному в человеке, и тем самым расширяет представление о нем, открывая новое «подпольное» измерение; с другой стороны, рационализирующий психоаналитический метод работы с бессознательным не мог бы быть принят Шестовым. Для философа неприемлем сциентизм Фрейда и просвещенческие предпосылки его взглядов. Кроме того, психоаналитика интересует не сама личность, а клинический случай пациента.
Фигура отца в психоанализе и мировоззрении Льва Шестова. В
психоаналитической традиции происхождение культуры и религии неразрывно связано с фигурой отца. Будучи по происхождению евреями, Шестов и Фрейд не обошли вопроса «веры отцов» и еврейской истории. По мнению Фрейда, Моисей, дав своему народу Закон, создал евреев; Закон лег в основу культуры и самосознания евреев. Особое внимание основатель психоанализа уделяет второй заповеди Моисея: «Не сотвори себе кумира» [Исх.20:4], которая содержит в себе отказ от фигуративного изображения Бога. Для Фрейда эта заповедь свидетельствует о триумфе интеллектуального над чувственным восприятием, об отказе от чувственности в иудаизме, что, по его мнению, предполагает подавление инстинкта, отречение от него; это является, считает ученый, одной из важнейших ступеней в развитии человечества. Таким образом, благодаря отказу от изображения Бога происходит Его дематериализация, и, по мысли Фрейда, возрастает вера во «всемогущество мысли», усиливается значимость идей, умозаключений, и
124 ШестовЛ. Умозрение и откровение. Париж, 1964. С. 45.